Sexualidad bíblica, simplemente explicada

Vivimos en tiempos sin precedentes de caos y apostasía sexual. La depravación sexual ha infectado al mundo desde la caída de la humanidad, pero hoy somos testigos no sólo del abandono total de las normas sexuales de la creación, sino también de la extensa justificación teórica de ese abandono. El hombre moderno quiere su depravación sexual y está dispuesto a inventar una sofisticada justificación de la misma – y de cómo cualquier alternativa a la depravación es retrógrada y anormal. Trágicamente, esta perversión ideológica no se limita a la cultura pagana-secular, sino que ha envenenado a la iglesia.

Ser un cristiano fiel en la cultura contemporánea es ser consciente de la enseñanza bíblica sobre la sexualidad y vivir de acuerdo con ella. Dar la espalda a la ética sexual bíblica es invitar a una vida de dolor y destrucción. En nuestra situación actual, un resumen de los puntos principales de la enseñanza bíblica sobre el sexo debería ser una contribución bienvenida.

Dos sexos

Primero, Dios creó los sexos: dos sexos, y sólo dos, hombre y mujer (Gn. 1:27). Ambos fueron creados a imagen de Dios. La mujer, como esposa, fue creada a partir del mismo cuerpo del hombre para estar lo más cerca posible de él física, espiritual y emocionalmente, y en todos los demás aspectos. Su vocación principal es ayudar al hombre en la tarea que Dios les ha encomendado de administrar y dominar la creación de Dios (Gn. 1:28b-29). Aunque desde la creación ella está sujeta a su autoridad amorosa y abnegada, no es en absoluto inferior a él en su ser. No es una criatura de orden inferior, sino que es igual a su marido en su ser. Ella es su compañera en su vocación, compensando su falta y él compensando la de ella.

Sexo para el matrimonio

En segundo lugar, las relaciones sexuales están reservadas exclusivamente para el matrimonio (Heb. 13:4). Un gran objetivo (aunque no el único) del matrimonio es la propagación de una raza humana piadosa (Gn. 1:28a; Mal. 2:15). La lógica de la ley sexual de Dios parece clara: (1) Dios quiere que un hombre se comprometa con una mujer para toda la vida, y la relación sexual como el acto más íntimo del matrimonio exhibe ese compromiso más que cualquier otra forma, excepto la entrega de la propia vida (Ef. 5:25, 28). El sexo extramatrimonial socava el compromiso de por vida del único hombre con la única mujer que Dios le ha dado, y viceversa. (2) Dado que la procreación es un objetivo primordial de las relaciones sexuales, el plan ideal de Dios es que los hijos sean criados para él en una familia estable con un padre y una madre (Ef. 6:1-3). Las relaciones sexuales extramatrimoniales suelen producir hijos extramatrimoniales no vinculados formalmente a un único matrimonio y a su alimentación amorosa. La ética sexual cristiana comienza con esta ley: todo sexo legítimo es sexo conyugal.

El coito es una bendición deliciosa

En tercer lugar, el coito no es de ninguna manera pecaminoso ni siquiera una confesión de pecado, sino un don delicioso de Dios. El escritor de Hebreos (13:4)afirma: «El matrimonio es honorable entre todos, y el lecho incontaminado; pero a los fornicarios y adúlteros los juzgará Dios.» El libro del Cantar de los Cantares es una tierna, y a veces erótica, canción de amor entre un hombre y una mujer que se preparan para el matrimonio. No hay ni rastro de autoconciencia moral sobre las relaciones sexuales conyugales. Es cierto que los padres de la Iglesia a menudo tenían una visión limitada del sexo y del cuerpo humano, pero esto se debía a la influencia de las ideas gnósticas y paganas grecorromanas. No obtuvieron esta convicción de laBiblia, que describe las relaciones maritales como hermosas, deliciosas y santas.

Sexualidad repugnante

En cuarto lugar, ciertas formas específicas de relaciones sexuales son especialmente repugnantes. Entre ellas se encuentran la homosexualidad (Lv. 18:23; 20:13), la bestialidad (Lv. 20:15-16) y el incesto (Lv. 18:6s.). La homosexualidad es repugnante porque implica el coito con criaturas demasiado parecidas. La zoofilia es repugnante porque implica el coito con criaturas demasiado diferentes. El incesto es ofensivo porque, al igual que la homosexualidad, implica el coito con criaturas demasiado parecidas. La pena civil del antiguo pacto (judío) para estas violaciones (como el adulterio) era la muerte (Lev. 20:13). Así de serio se toma Dios estas violaciones de la ética sexual. Aunque ninguna nación está pactada con Dios en la ley de la misma manera que lo estaba el antiguo Israel, la era del nuevo pacto prohíbe igualmente estos pecados.

Normas sexuales del Nuevo Testamento

Al confirmar la ética de la comunidad del Antiguo Testamento (Mt. 5:18-19), nuestro Señor estableció amplias normas éticas para la sexualidad en la iglesia del Nuevo Testamento. Su enseñanza se da en dos contextos. El primero es el del divorcio. Jesús declara que el divorcio no es permisible sino por causa de inmoralidad sexual (porneia, Mt. 5:32; 19:9). El adulterio, por supuesto, es un subconjunto de la inmoralidad sexual en la que al menos uno de los participantes está casado. Jesús corrigió las falsas interpretaciones del Antiguo Testamento sobre el divorcio, pero confirmó su prohibición de toda inmoralidad sexual.

En el segundo contexto, nuestro Señor declara que es el corazón, no el cuerpo, el que engendra pecados como «los malos pensamientos, los asesinatos, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias» (Mt. 15:19). Nuestro problema no es nuestro cuerpo o el mundo exterior como tal, sino nuestro pecado, que reside en lo más profundo de nuestro corazón. En ambos casos, Jesús confirma la norma del Antiguo Testamento de que el sexo está reservado para el matrimonio.

Sexo que excluye del Reino

El apóstol Pablo profundiza en esta revelación heredada al hablar particularmente a las iglesias primitivas. Dos pasajes son especialmentepertinentes. En 1 Cor. 6:9-11 escribe:

¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis. Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los extorsionadores heredarán el reino de Dios. Y así erais algunos de vosotros. Pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios.

La segunda es Gálatas 5:19-21:

Ahora bien, son evidentes las obras de la carne, que son: el adulterio, la fornicación, la impureza, la lascivia, la idolatría, la hechicería, el odio, las contiendas, los celos, los arrebatos de ira, las ambiciones egoístas, las disensiones, las herejías, la envidia, los asesinatos, las borracheras, las juergas y cosas semejantes; de las cuales os digo de antemano, como también os dije en otro tiempo, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

Ambos pasajes son sorprendentes en el sentido de que Pablo declara que los pecados específicos, no arrepentidos, excluyen a uno del reino de Dios. Esos pecados incluyen (pero no se limitan a) la inmoralidad sexual en general y la impureza, la sensualidad, las orgías, el adulterio y la homosexualidad en particular.

El punto de Pablo es bastante claro: aquellos cuyas vidas están dominadas por estos pecados (así como pecados específicos no sexuales) no tienen parte en el reino de Cristo.

Nótese que Pablo continúa escribiendo: «Y algunos de vosotros eran así. Pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios» (1 Cor. 9:11). Algunos de sus lectores corintios habían sido sexualmente inmorales pero habían sido lavados de este pecado (y de otros). Fueron declarados justos sobre la base de la obra expiatoria de Jesús a través del poder del Espíritu Santo. ¿Pueden los sexualmente inmorales ser cristianos? Sí, pero deben dejar su inmoralidad sexual.

Tampoco indica Pablo que estos pecados no puedan volver a entrar en la vida del creyente. El apóstol que escribió Romanos 6-8 difícilmente sugeriría que el pecado ya no tiene lugar en la vida del cristiano en absoluto, lo que exige una continua lucha espiritual. Pero es una lucha que se espera que los cristianos superen gradualmente con el poder del Espíritu Santo, y si uno profesa la fe pero vuelve a caer en una vida sin arrepentimiento y dominada por el pecado, no puede esperar otra cosa que la muerte espiritual (Rom. 6:21; 8:6, 9, 13). Permítanme exponer el razonamiento de Pablo con toda crudeza: si vives en la inmoralidad sexual sin arrepentirte, no puedes ser cristiano. Tu destino es el infierno. El hecho de que este comentario pueda sonar chocante muestra cuán lejos se ha alejado la iglesia de la ética sexual bíblica.

En líneas generales, la ética sexual bíblica es inequívocamente clara. El problema no es la falta de claridad en la Biblia; es la falta de fidelidad en la iglesia.

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