| Estado | Fecha de adopción del nombre | Tipo de gobierno |
|---|---|---|
 República Islámica de Afganistán |
7 de diciembre de 2004 | República presidencial unitaria |
 República Islámica de Irán |
1 de abril de 1979 | República presidencial jomeinista unitaria (teocrática de facto-republicana sujeta a un Líder Supremo) |
 República Islámica de Mauritania |
12 de julio de 1991 | República semipresidencial |
 República Islámica de Pakistán |
23 de marzo de 1956 | República constitucional parlamentaria federal |
CurrentEdit
AfganistánEdit
Afganistán es una república islámica que consta de tres poderes, el ejecutivo, el legislativo y el judicial. La nación está dirigida por el presidente Ashraf Ghani, con Amrullah Saleh y Sarwar Danish como vicepresidentes. La Asamblea Nacional es el poder legislativo, un órgano bicameral con dos cámaras, la Cámara del Pueblo y la Cámara de los Ancianos. El Tribunal Supremo está dirigido por el presidente del Tribunal Supremo, Said Yusuf Halem, antiguo viceministro de Justicia para Asuntos Jurídicos.
A pesar del nombre islámico, la constitución formada en 2004 es muy similar a la Constitución de Afganistán de la época monárquica de 1964.
IránEditar
Dos meses después de la Revolución Islámica de 1979, el nuevo gobierno celebró el referéndum de la República Islámica de Irán los días 10 y 11 de Farvardin (30 y 31 de marzo) para cambiar la dinastía Pahlavi por una república islámica. El 12 de Farvardin (1 de abril), se anunció que el 98,2% de los votantes iraníes querían establecer la república islámica.
Antes del referéndum, algunos grupos políticos sugirieron varios nombres para la ideología de la revolución iraní, como República (sin Islam) o República Democrática. Ruhollah Jomeini, el fundador de la República Islámica de Irán, pidió al pueblo que votara por el nombre de República Islámica, ni una palabra más ni una palabra menos.
Según la constitución, la República Islámica de Irán es un sistema basado en las siguientes creencias:
# el Dios Único (como se afirma en la frase «No hay otro dios excepto Dios»), su soberanía exclusiva y su derecho a legislar, y la necesidad de someterse a sus mandatos;
- la revelación divina y su papel fundamental en el establecimiento de las leyes;
- el retorno a Dios en el Más Allá, y el papel constructivo de esta creencia en el curso del ascenso del hombre hacia Dios;
- la justicia de Dios en la creación y la legislación;
- el liderazgo continuo y la guía perpetua, y su papel fundamental para asegurar el proceso ininterrumpido de la revolución del Islam;
- la exaltada dignidad y valor del hombre, y su libertad unida a la responsabilidad ante Dios; en la que la equidad, la justicia, la independencia política, económica, social y cultural, y la solidaridad nacional se aseguran recurriendo a:
- el liderazgo continuo de las personas santas, que poseen las calificaciones necesarias, ejercido sobre la base del Corán y la Sunnah, sobre todos los cuales sea la paz;
- las ciencias y las artes y los resultados más avanzados de la experiencia humana, junto con el esfuerzo por hacerlos progresar aún más;
- la negación de todas las formas de opresión, tanto la infligida como la sometida, y de la dominación, tanto su imposición como su aceptación.
ComentarioEditar
De acuerdo con un comentario sobre la constitución, al igual que el establecimiento del sistema de la república islámica se basa en las creencias de la gente, a saber, el gobierno del derecho, la justicia y el Corán. Sin embargo, su continuación duró con los mismos principios y hay un papel importante para las creencias del pueblo iraní. Además, estas creencias tienen un papel completo y determinante en todos los asuntos. Son consideradas como guías para los gobernantes y estadistas. Hay un papel importante para las creencias como el principio de la unidad de Dios y la creencia en él. A pesar de eso, hay otros principios son a la sumisión frente a Alá y Su orden. Por lo tanto, la legislación se limita a Alá y las leyes en la medida en que corresponden a la legislación divina son válidas. La creencia en la revelación divina y la profecía son esenciales en la cosmovisión islámica y existen dos tipos de justicia. El primer tipo es el legislativo (Tashri’i) y el otro es el creativo (Takivini). La justicia creativa se basa en la justicia y la igualdad. La justicia legislativa se respeta al hacer la ley divina en la sociedad islámica. Además, la base de la escuela chiíta es el imamato o liderazgo.
Según el principio del imamato en el chiíta, es indispensable obedecer al profeta de Alá y a los poseedores de autoridad. El clero chiíta cree que la concepción del término «los poseedores de autoridad» denota en los imames chiítas inocentes. Cuando el imán está ausente, el valy faghih se encarga del liderazgo de la sociedad. En otras palabras, los líderes religiosos asumen la responsabilidad del imamato. Se hace más hincapié en la dignidad (karamat) y en el alto valor de los seres humanos que va unido a la libertad y la responsabilidad. El principio de dignidad es una condición necesaria de la república islámica en términos de existencia, pero hay muchos significados para el término dignidad. A veces se refiere a la generosidad, la nobleza y el honor, pero el Islam considera dos tipos de dignidad para los seres humanos, a saber, la dignidad esencial o innata y la dignidad adquirida. Según la dignidad innata, el ser humano posee el derecho de vivir entre otras criaturas. Este principio también se menciona en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Sobre la base de la dignidad adquirida, el ser humano es capaz de pasar los grados de perfección con la ayuda de la actualidad de sus potencialidades y talentos.
OpinionesEditar
Por primera vez, Ruhollah Jomeini se refirió a los términos de la república islámica para el pueblo iraní. Considera que el pueblo iraní quiere un estado islámico que sea una república. Respondiendo a la pregunta de un periodista sobre la ambigüedad del término república islámica, Jomeini declaró que el término república tiene el mismo sentido que otros usos y que la república islámica ha considerado tanto la ideología islámica como la elección del pueblo.
MauritaniaEditar
La República Islámica de Mauritania es un país de la región del Magreb, en el oeste de África del Norte.
PakistánEditar
Pakistán fue el primer país que adoptó el adjetivo islámico para modificar su estatus de república bajo su constitución, por lo demás secular, en 1956. A pesar de esta definición, el país no tuvo una religión estatal hasta 1973, cuando se adoptó una nueva constitución, más democrática y menos laica. Pakistán sólo utiliza el nombre islámico en sus pasaportes, visados y monedas. Aunque la República Islámica se menciona específicamente en la constitución de 1973, todos los documentos gubernamentales se elaboran con el nombre de Gobierno de Pakistán. La Constitución de Pakistán, en su parte IX, artículo 227, establece: «Todas las leyes existentes se ajustarán a las Injunciones del Islam establecidas en el Corán y la Sunnah, que en esta parte se denominan Injunciones del Islam, y no se promulgará ninguna ley que repugne a dichas Injunciones».