Anoche pasé mucho tiempo pensando en el arco de la lección de este capítulo y en todos sus temas. Para mí, es casi milagroso lo mucho que se esconde en las palabras de Cristo, por lo que nunca siento que tenga todos sus significados. En el siguiente capítulo, Cristo dice a sus apóstoles que todo lo que dice es un símbolo de algo más profundo. Este capítulo es un ejemplo perfecto de símbolos dentro de símbolos conectados con símbolos.
Cristo comienza con una discusión sobre si es o no lícito curar en el día de reposo; haciendo el punto de que las necesidades físicas tienen prioridad sobre las leyes religiosas. Él hace su punto diciéndole a un hombre que extienda su mano, sanándolo. El tema entonces parece cambiar a la expulsión de demonios. Dice que una casa dividida contra sí misma no puede mantenerse en pie y que hay que atar a un hombre fuerte antes de estropear sus bienes. Luego el tema parece cambiar de nuevo a los buenos árboles que dan buenos frutos, a hablar contra el espíritu, y a que la gente quiere una señal que demuestre que él es el Cristo. Luego tenemos la historia del espíritu inmundo que deja a un hombre y regresa. El capítulo termina con Cristo declarando que los que hacen la voluntad de su padre son su familia.
Aunque parece que hay una serie de temas diferentes aquí, en realidad hay seis temas claros o símbolos estrechamente entrelazados entre sí a lo largo de este capítulo. Cuando hago el análisis griego de Mateo, a menudo pienso que Mateo es el recaudador de impuestos obsesionado con llevar registros y tomar notas completas mientras seguía a Cristo. Conozco todas las teorías sobre los orígenes de los Evangelios Sinópticos (Q y el resto), pero me resulta difícil creer que Mateo, el escritor del Evangelio, pudiera haber entretejido ideas tan complicadas a partir de versículos aparentemente desconectados de forma tan ajustada como éste sin seguir exactamente las palabras de Cristo.
En primer lugar, hay un tema económico, que siempre parece tan poco religioso pero que es omnipresente en Mateo. Pero a lo largo del capítulo, especialmente en el griego, se pone como ejemplo de bien a las personas que producen y protegen sus bienes físicos. El buey que cae en la zanja en el sábado, un hombre fuerte que protege sus bienes, el buen árbol que da buenos frutos, el buen tesoro del corazón, la reina de Saba y Salomón, y la familia de Cristo que son los que producen la voluntad de Dios son todos ejemplos de cómo la producción o la preservación del valor son lo que es el bien.
Esta producción y preservación viene de ser desatado (liberado de la carga) y su destrucción de ser atado. El capítulo comienza con una discusión de estar atado por las leyes religiosas, luego un hombre fuerte está atado para estropear sus bienes; luego ser perdonado o «desatado» (en griego, el término «perdonado» significa «dejar en paz» y «dejar ir» y «desatado») por todo excepto por hablar contra el espíritu; y luego Jonás siendo atado dentro del pez y Cristo dentro de la tierra. Por último, el capítulo termina finalmente con los lazos de la familia.
Unido a este tema de atado y desatado está el tema de lo que está oculto en el interior siendo atado y generando lo que se ve en el exterior. Las leyes religiosas (exteriores) son generadas por lo que Dios quiere (misericordia y no sacrificio); las necesidades físicas (interiores) crean las buenas acciones (exteriores); los reinos caen (exteriores) cuando se dividen en el interior; no se puede hablar en contra del espíritu de Dios (interior) mientras que sí se puede hablar de los actos de Cristo (exteriores); el árbol (interior) genera el frutop; el corazón de un hombre (interior) determina lo que sale de él, y el hecho de que Jonás y Cristo vayan por dentro crea un cambio de signo exterior.
A continuación, este tema del interior/exterior es el tema de una «casa» como símbolo de lo que está dentro. En griego, una casa es tanto el edificio físico como la unidad familiar, como la Casa de David. David entra en la casa de Dios para comer el pan prohibido; una casa no puede ser dividida contra sí misma; un hombre fuerte debe ser atado para entrar en su casa, un espíritu impuro vuelve a la casa que ha dejado. Y finalmente, Cristo pertenece a la casa (familia) de los que hacen la voluntad de Dios.
A continuación, está el tema de los demonios, que simbolizan las ideas y deseos sin valor que hay en nuestro interior. Los demonios no pueden dividirse contra sí mismos; los demonios atan a un hombre fuerte para quitarle su bien y (en la misma historia) los demonios son atados por Cristo para quitarles a los que poseen; las malas palabras y el deseo de una señal son demonios, los demonios salen por el mundo y luego vuelven a su casa.
Por último, está el tema del conflicto, que está ligado tanto a la fuerza de la casa como a la batalla entre lo productivo y valioso y lo destructivo y sin valor. El conflicto entre la ley religiosa y la ley superior, el conflicto dentro de una casa que la destruye, entre los hombres y los demonios que los atan, el conflicto entre lo productivo y lo inútil, los espíritus sin valor siempre están buscando aperturas para aprovecharse de lo productivo (volviendo a la casa ordenada), y el conflicto entre las familias naturales y las familias que producen lo que Dios quiere.
Podría lanzar otro par de temas sobre el espíritu y el juicio, pero el espíritu no es más que otra forma de interior y el juicio es el discernimiento de lo que vale y lo que no vale.
Así que el valor económico es creado y preservado por la libertad. La libertad permite que lo que vale la pena en el interior de las personas cambie el mundo en el exterior. Los espíritus sin valor dentro de nosotros perjudican nuestra capacidad de ser productivos, pero estos espíritus son reconocidos por lo que producen en el exterior. Y existe esta batalla constante en la que lo que no tiene valor y es inútil intenta aprovecharse de lo que es útil y productivo.