Funeral

Antigüedad clásicaEditar

Grecia antiguaEditar

El yacimiento de un cuerpo (prótesis) al que asisten los miembros de la familia, con las mujeres rasgándose ritualmente el pelo (Ático, finales del siglo VI a.C.)

La palabra griega para funeral – kēdeía (κηδεία) – deriva del verbo kēdomai (κήδομαι), que significa atender, cuidar a alguien. Palabras derivadas son también kēdemón (κηδεμών, «guardián») y kēdemonía (κηδεμονία, «tutela»). Desde la civilización cicládica, en el año 3000 a.C., hasta la época hipo-micénica, en el año 1200-1100 a.C., la principal práctica de enterramiento es la inhumación. La cremación de los muertos que aparece hacia el siglo XI a.C. constituye una nueva práctica de enterramiento y es probablemente una influencia de Oriente. Hasta la época cristiana, en la que la inhumación vuelve a ser la única práctica de enterramiento, se habían practicado tanto la cremación como la inhumación dependiendo de la zona.

El antiguo funeral griego desde la época homérica incluía la próesis (πρόθεσις), la ekphorá (ἐκφορά), el entierro y el perídeipnon (περίδειπνον). En la mayoría de los casos, este proceso se sigue fielmente en Grecia hasta hoy.

La perídeipnon es la deposición del cuerpo del difunto en el lecho fúnebre y la trinación de sus familiares. Hoy en día el cuerpo se coloca en el ataúd, que siempre está abierto en los funerales griegos. Esta parte tiene lugar en la casa donde el difunto había vivido. Una parte importante de la tradición griega es el epicedio, los cantos luctuosos que entona la familia del difunto junto con plañideras profesionales (extinguidas en la era moderna). El difunto era velado por su amada durante toda la noche anterior al entierro, un ritual obligatorio en el pensamiento popular, que se mantiene todavía.

Ekphorá es el proceso de transporte de los restos mortales del difunto desde su residencia hasta la iglesia, en la actualidad, y después hasta el lugar de enterramiento. La procesión en la antigüedad, según la ley, debía pasar en silencio por las calles de la ciudad. Normalmente se colocaban en el féretro ciertos objetos favoritos del difunto para que «le acompañaran». En algunas regiones, también se colocan dentro del ataúd monedas para pagar a Caronte, que transporta a los muertos al inframundo. La familia da un último beso al difunto amado antes de cerrar el ataúd.

Funeral con flores sobre mármol

El orador romano Cicerón describe la costumbre de plantar flores alrededor de la tumba como un esfuerzo para garantizar el reposo del difunto y la purificación del suelo, costumbre que se mantiene hasta hoy. Tras la ceremonia, los dolientes regresan a la casa del difunto para el perídeipnon, la cena posterior al entierro. Según los hallazgos arqueológicos -restos de ceniza, huesos de animales, fragmentos de vajilla, platos y jofainas- la cena durante la época clásica también se organizaba en el lugar del entierro. Sin embargo, teniendo en cuenta las fuentes escritas, la cena también podía servirse en las casas.

Dos días después del entierro, se celebraba una ceremonia llamada «los tercios». Ocho días después del entierro, los parientes y los amigos del difunto se reunían en el lugar de la sepultura, donde tenían lugar «los novenos», costumbre que aún se mantiene. Además, en la época moderna, los servicios conmemorativos tienen lugar 40 días, 3 meses, 6 meses, 9 meses, 1 año después del fallecimiento y, a partir de entonces, cada año en el aniversario de la muerte. Los familiares del fallecido, durante un tiempo indeterminado que depende de ellos, guardan luto, durante el cual las mujeres llevan ropa negra y los hombres un brazalete negro.

Antigua RomaEditar

Tumba de los Escipiones, en uso desde el siglo III a.C. hasta el siglo I d.C.

En la antigua Roma, el varón de mayor edad que sobrevivía en la casa, el pater familias, era convocado al lecho de muerte, donde intentaba atrapar e inhalar el último aliento del difunto.

Los funerales de las personas socialmente prominentes solían ser realizados por enterradores profesionales llamados libitinarii. No se ha transmitido ninguna descripción directa de los ritos funerarios romanos. Estos ritos solían incluir una procesión pública hasta la tumba o pira donde el cuerpo iba a ser incinerado. Los parientes supervivientes llevaban máscaras con las imágenes de los antepasados fallecidos de la familia. El derecho a llevar las máscaras en público quedó restringido a las familias lo suficientemente prominentes como para tener magistraturas curules. En estas procesiones participaban mimos, bailarines y músicos contratados por las funerarias, así como plañideras profesionales. Los romanos menos acomodados podían unirse a sociedades funerarias benévolas (collegia funeraticia) que se encargaban de estos ritos en su nombre.

Nueve días después de la eliminación del cuerpo, mediante entierro o incineración, se ofrecía un banquete (cena novendialis) y se derramaba una libación sobre la tumba o las cenizas. Como la mayoría de los romanos eran incinerados, las cenizas solían recogerse en una urna y colocarse en un nicho de una tumba colectiva llamada columbario (literalmente, «palomar»). Durante este periodo de nueve días, la casa se consideraba manchada, funesta, y se colgaba con ramas de Taxus baccata o ciprés mediterráneo para advertir a los transeúntes. Al final del período, se barría la casa para purificarla simbólicamente de la mancha de la muerte.

Varias fiestas romanas conmemoraban a los antepasados muertos de una familia, incluyendo las Parentalia, celebradas del 13 al 21 de febrero, para honrar a los antepasados de la familia; y la Fiesta de los Lemures, celebrada los días 9, 11 y 13 de mayo, en la que se temía que los fantasmas (larvas) estuvieran activos, y el pater familias trataba de apaciguarlos con ofrendas de habas.

Los romanos prohibían la cremación o inhumación dentro de los límites sagrados de la ciudad (pomerium), tanto por razones religiosas como civiles, para que los sacerdotes no se contaminaran al tocar un cadáver, y para que las casas no corrieran peligro por los incendios funerarios.

Las restricciones sobre la duración, la ostentación, el gasto y el comportamiento durante los funerales y el luto fueron promulgadas gradualmente por diversos legisladores. A menudo, la pompa y la duración de los ritos podían estar motivados política o socialmente para publicitar o engrandecer a un determinado grupo familiar en la sociedad romana. Esto se consideraba perjudicial para la sociedad y se establecían condiciones para el duelo. Por ejemplo, según algunas leyes, se prohibía a las mujeres lamentarse en voz alta o lacerarse la cara y se introdujeron límites para el gasto en tumbas y ropas funerarias.

Los romanos solían construirse tumbas en vida. De ahí que estas palabras aparezcan con frecuencia en las inscripciones antiguas, V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Las tumbas de los ricos solían estar construidas en mármol, con el suelo rodeado de muros y plantado de árboles. Pero los sepulcros comunes solían construirse bajo tierra, y se llamaban hipogeos. Había nichos recortados en las paredes, en los que se colocaban las urnas; éstos, por su parecido con el nicho de un palomar, se llamaban columbarios.

Funerales en América del NorteEditar

En los Estados Unidos y Canadá, en la mayoría de los grupos culturales y regiones, los rituales funerarios pueden dividirse en tres partes: la visita, el funeral y el servicio de entierro. Los funerales a domicilio (servicios preparados y dirigidos por la familia, con escasa o nula participación de profesionales) son legales en casi toda Norteamérica, pero en el siglo XXI son poco frecuentes en Estados Unidos.

Caravana fúnebre de estilo occidental para un miembro de una familia militar de alto rango en Corea del Sur.

VisitaciónEditar

En la visita (también llamada «velatorio», «velatorio» u «hora de llamada»), en la costumbre occidental cristiana o secular, el cuerpo de la persona fallecida (o difunto) se coloca en exposición en el ataúd (también llamado féretro, aunque casi todos los contenedores de cuerpos son ataúdes). El velatorio suele tener lugar una o dos tardes antes del funeral. En el pasado, era una práctica común colocar el féretro en la casa del difunto o en la de un pariente para verlo. Esta práctica continúa en muchas zonas de Irlanda y Escocia. El cuerpo se viste tradicionalmente con las mejores ropas del difunto. En los últimos tiempos ha habido más variaciones en la vestimenta del difunto: algunas personas optan por vestirse con ropas que reflejen más su forma de vestir en vida. El cuerpo suele estar adornado con joyas comunes, como relojes, collares, broches, etc. Las joyas pueden quitarse y entregarse a la familia del fallecido antes del entierro o ser enterradas con él. Las joyas deben quitarse antes de la cremación para evitar daños en el crematorio. El cuerpo puede ser embalsamado o no, dependiendo de factores como el tiempo transcurrido desde el fallecimiento, las prácticas religiosas o los requisitos del lugar de enterramiento.

Los aspectos más comúnmente prescritos de esta reunión son que los asistentes firmen un libro llevado por los supervivientes del fallecido para registrar quiénes asistieron. Además, la familia puede optar por exponer fotografías tomadas de la persona fallecida durante su vida (a menudo, retratos formales con otros miembros de la familia e imágenes francas para mostrar los «momentos felices»), posesiones preciadas y otros artículos que representen sus aficiones y/o logros. Una tendencia más reciente es crear un DVD con fotos y vídeos del fallecido, acompañado de música, y reproducir este DVD continuamente durante la visita.

La visita puede ser «a cajón abierto», en la que el cuerpo embalsamado del fallecido ha sido vestido y tratado con cosméticos para su exposición; o «a cajón cerrado», en la que el ataúd está cerrado. El féretro puede estar cerrado si el cuerpo está demasiado dañado a causa de un accidente, un incendio u otro traumatismo, si está deformado por una enfermedad, si alguien del grupo es emocionalmente incapaz de enfrentarse a la visión del cadáver o si el fallecido no deseaba ser visto. En estos casos, se coloca una imagen del difunto, normalmente una foto formal, encima del ataúd.

La lápida de Yossele el Santo Avaro. Según la tradición judía de duelo, las decenas de piedras de su lápida marcan el respeto al Santo Avaro.

Sin embargo, este paso es ajeno al judaísmo; los funerales judíos se celebran poco después de la muerte (preferiblemente en uno o dos días, a no ser que se necesite más tiempo para que vengan los familiares), y el cadáver nunca se exhibe. La ley de la Torá prohíbe el embalsamamiento. Tradicionalmente no se envían flores (ni música) a una familia judía en duelo, ya que es un recordatorio de la vida que se ha perdido. La tradición judía de la shivá desaconseja que los miembros de la familia cocinen, por lo que la comida la traen amigos y vecinos. (Véase también Duelo judío.)

Los amigos y parientes más cercanos del difunto que no pueden asistir suelen enviar flores al velatorio, con la excepción de un funeral judío, en el que las flores no serían apropiadas (en su lugar se suelen hacer donaciones a una organización benéfica).

Las esquelas a veces contienen una petición para que los asistentes no envíen flores (por ejemplo, «En lugar de flores»). El uso de estas frases ha ido en aumento durante el último siglo. En Estados Unidos, en 1927, sólo el 6% de los obituarios incluían esta directriz, y sólo el 2% de ellos mencionaban contribuciones benéficas en su lugar. A mediados de siglo, habían crecido hasta el 15%, con más del 54% de las que señalaban una contribución benéfica como método preferido para expresar el pésame. Hoy en día, más del 87% de ellos tienen una nota de este tipo – pero esas estadísticas varían demográficamente.

El velatorio suele tener lugar en una funeraria, que está equipada con salas de reunión donde se puede llevar a cabo el velatorio, aunque también puede tener lugar en una iglesia. El velatorio puede terminar con un servicio de oración; en un funeral católico romano, esto puede incluir un rosario.

El velatorio suele celebrarse la tarde anterior al día del funeral. Sin embargo, cuando la persona fallecida es anciana, el velatorio puede celebrarse inmediatamente antes del funeral. Esto permite a los amigos mayores del fallecido la oportunidad de ver el cuerpo y asistir al funeral en un solo viaje, ya que puede ser difícil para ellos organizar el viaje; este paso también se puede tomar si el fallecido tiene pocos sobrevivientes o los sobrevivientes quieren un funeral con sólo un pequeño número de invitados.

FuneralEdit

Arreglo floral tradicional para un funeral (Dinamarca)

Un funeral suele ser oficiado por el clero de la iglesia o religión del difunto, o de los deudos. Los funerales pueden celebrarse en una funeraria, en una iglesia, en un crematorio o en la capilla de un cementerio. El funeral se celebra según la elección de la familia, que puede ser unos días después del momento del fallecimiento, lo que permite a los familiares asistir al servicio. Este tipo de funeral es el más común para los cristianos, y los católicos romanos lo llaman misa cuando se ofrece la Eucaristía (comunión), se cierra el ataúd y un sacerdote dice oraciones y bendiciones. Un funeral católico romano debe celebrarse en una iglesia parroquial (normalmente la del fallecido, o la de la tumba de la familia, o una parroquia con la que el fallecido tuviera vínculos especiales). A veces, los familiares o amigos del difunto dicen algo. Si el servicio fúnebre tiene lugar en la funeraria (la mayoría de las veces tiene lugar en la capilla de la funeraria) puede ser dirigido por un clérigo (la mayoría de las veces para las iglesias protestantes y a veces para las iglesias católicas) o presentado por un miembro muy cercano de la familia, la mayoría de las veces un padre. En algunas tradiciones, si este servicio tiene lugar en una funeraria, es lo mismo que si tuviera lugar en una iglesia. Estos servicios, si tienen lugar en una funeraria, consisten en oraciones, bendiciones y elogios de la familia.

El servicio de ataúd abierto (que es común en Norteamérica) permite a los dolientes tener una última oportunidad de ver al difunto y despedirse. Existe un orden de precedencia a la hora de acercarse al féretro en esta fase, que suele comenzar con los familiares directos (hermanos, padres, cónyuge, hijos), seguidos de otros dolientes, tras lo cual los familiares directos pueden volver a pasar en fila, de modo que son los últimos en ver a su ser querido antes de que se cierre el féretro. Esta oportunidad puede tener lugar inmediatamente antes de que comience el servicio, o al final del mismo. Un funeral católico romano debe ser a cajón cerrado, y se espera que los familiares asistan unos días antes del servicio.

Los funerales a cajón abierto y las visitas son muy poco frecuentes en algunos países, como el Reino Unido y la mayoría de los países europeos, donde es habitual que sólo los familiares cercanos vean realmente a la persona fallecida y no es raro que nadie lo haga. El servicio fúnebre propiamente dicho es casi siempre a cajón cerrado. Por lo general, no se utilizan las funerarias para los servicios fúnebres, que se celebran casi exclusivamente en una iglesia, un cementerio o la capilla de un crematorio.

El difunto suele ser transportado desde la funeraria hasta la iglesia en un coche fúnebre, un vehículo especializado diseñado para transportar los restos mortales en un ataúd. El difunto suele ser transportado en una procesión (también llamada cortejo fúnebre), en la que el coche fúnebre, los vehículos del servicio funerario y los automóviles privados viajan en procesión hasta la iglesia u otro lugar donde se celebrarán los servicios. En algunas jurisdicciones hay leyes especiales que regulan los cortejos fúnebres, como la que exige que la mayoría de los demás vehículos cedan el paso al cortejo fúnebre. Los vehículos de los servicios funerarios pueden estar equipados con barras luminosas y luces intermitentes especiales para aumentar su visibilidad en las carreteras. También es posible que todos lleven los faros encendidos para identificar qué vehículos forman parte del cortejo, aunque esta práctica también tiene sus raíces en las antiguas costumbres romanas. Después del servicio fúnebre, si el fallecido va a ser enterrado, el cortejo fúnebre se dirigirá a un cementerio si no está ya allí. Si el fallecido va a ser incinerado, el cortejo fúnebre puede dirigirse al crematorio.

El funeral de Beethoven representado por Franz Xaver Stöber.

Los servicios funerarios religiosos suelen incluir oraciones, lecturas de un texto sagrado, himnos (cantados por los asistentes o por un vocalista contratado) y palabras de consuelo por parte del clero. A menudo se pide a un pariente o a un amigo cercano que pronuncie un panegírico, en el que se detallan los recuerdos felices y los logros más que las críticas. A veces, el panegírico es pronunciado por el clero. Las campanas de la iglesia también pueden sonar antes y después del servicio.

En algunas denominaciones religiosas, por ejemplo, la católica y la anglicana, los elogios de los seres queridos se desaconsejan durante este servicio. En estos casos, el panegírico sólo lo hace un miembro del clero. Esta tradición está dando paso a los panegíricos leídos por familiares o amigos. En estas religiones, el ataúd se cierra tradicionalmente al final del velatorio y no se vuelve a abrir para el servicio fúnebre.

Durante el funeral y en el servicio de entierro, el ataúd puede cubrirse con un gran arreglo de flores, llamado aerosol de ataúd. Si el fallecido sirvió en una rama de las fuerzas armadas, el féretro puede ser cubierto con una bandera nacional; sin embargo, en los Estados Unidos, nada debe cubrir la bandera nacional de acuerdo con el Título 4 del Código de los Estados Unidos, Capítulo 1, Párrafo 8i. Si el servicio fúnebre se celebra en una iglesia, el féretro se cubre normalmente con un paño blanco, que recuerda las prendas blancas del bautismo.

Las costumbres funerarias varían de un país a otro. En Estados Unidos, cualquier tipo de ruido que no sea un susurro silencioso o un lamento se considera una falta de respeto. Un funeral tradicional del cuerpo de bomberos consiste en dos escaleras aéreas elevadas. Los bomberos viajan por debajo de las antenas en su paseo, en el aparato de bomberos, hasta el cementerio. Una vez allí, el servicio fúnebre incluye el toque de gaitas. Las gaitas se han convertido en un rasgo distintivo del funeral de un héroe caído. También se toca la «campana de la última alarma». Una campana portátil del departamento de bomberos se toca al final de la ceremonia.

Servicio de entierroEditar

John Everett Millais – The Vale of Rest

En un servicio funerario religioso, realizado al lado de la tumba, sepulcro, mausoleo o cremación, el cuerpo del difunto es enterrado o incinerado al finalizar.

A veces, el servicio de entierro sigue inmediatamente al funeral, en cuyo caso un cortejo fúnebre se desplaza desde el lugar del funeral hasta el lugar del entierro. En otros casos, el servicio de entierro es el funeral, en cuyo caso la procesión puede viajar desde la oficina del cementerio hasta el lugar de la tumba. Otras veces, el servicio de entierro tiene lugar en un momento posterior, cuando el lugar de descanso final está listo, si la muerte ocurrió en pleno invierno.

Si el difunto sirvió en una rama de las Fuerzas Armadas, los ritos militares a menudo se conceden en el servicio de entierro.

En muchas tradiciones religiosas, los portadores del féretro, por lo general hombres que son familiares o amigos del difunto, llevarán el féretro desde la capilla (de una funeraria o iglesia) hasta el coche fúnebre, y desde el coche fúnebre hasta el lugar del servicio de entierro. Los portadores del féretro suelen sentarse en una sección especial reservada durante el funeral.

La mayoría de las religiones esperan que los ataúdes se mantengan cerrados durante la ceremonia de entierro. En los funerales ortodoxos orientales, los ataúdes se vuelven a abrir justo antes del entierro para que los dolientes puedan mirar al difunto por última vez y darle el último adiós. Los funerales griegos son una excepción, ya que el ataúd está abierto durante todo el procedimiento, a menos que el estado del cuerpo no lo permita.

Representación medieval de un cuerpo real siendo depositado en un ataúd.

Los funerarios pueden asegurarse de que todas las joyas, incluido el reloj de pulsera, que se hayan exhibido en el velatorio estén en el ataúd antes de ser enterrado o sepultado. La costumbre exige que todo vaya a la tierra; sin embargo, esto no es así en los servicios judíos. La tradición judía estipula que no se entierre nada de valor con el difunto.

En el caso de la cremación, estos objetos suelen retirarse antes de que el cuerpo entre en el horno. Los marcapasos se retiran antes de la cremación – si se dejan dentro podrían explotar.

Servicios privadosEditar

La familia del difunto puede desear tener sólo un servicio muy pequeño y privado, con sólo los miembros más cercanos de la familia del difunto y los amigos que asisten. Este tipo de ceremonia no está abierta al público, sino sólo a los invitados.

Servicios conmemorativosEditar

Orden de ejercicios, servicio conmemorativo local en Nashua, New Hampshire para el presidente estadounidense William McKinley el 19 de septiembre de 1901, poco después de su asesinato.

Un servicio conmemorativo es el que se da para el difunto, a menudo sin el cuerpo presente. El servicio tiene lugar después de la cremación o el entierro en el mar, después de la donación del cuerpo a una institución académica o de investigación, o después de que las cenizas hayan sido esparcidas. También es importante cuando la persona está desaparecida y se presume que ha muerto, o se sabe que ha fallecido aunque el cuerpo no se pueda recuperar. Estos servicios suelen tener lugar en una funeraria; sin embargo, pueden celebrarse en un hogar, escuela, lugar de trabajo, iglesia u otro lugar de cierta importancia. Un servicio fúnebre puede incluir discursos (panegíricos), oraciones, poemas o canciones para conmemorar al fallecido. Normalmente se colocan fotos del fallecido y flores en el lugar donde normalmente se colocaría el féretro.

Después de la muerte repentina de importantes funcionarios públicos, se han celebrado servicios conmemorativos públicos por parte de las comunidades, incluyendo aquellas sin ninguna conexión específica con el fallecido. Por ejemplo, se celebraron servicios conmemorativos comunitarios tras los asesinatos de los presidentes estadounidenses James A. Garfield y William McKinley.

Funerales europeosEditar

InglaterraEditar

En Inglaterra, los funerales suelen celebrarse en una iglesia, un crematorio o una capilla del cementerio. Históricamente, se acostumbraba a enterrar a los muertos, pero desde la década de 1960, la cremación ha sido más común.

Aunque no hay una ceremonia de visita como en Norteamérica, los familiares pueden ver el cuerpo de antemano en la funeraria. La sala de velación suele llamarse capilla de descanso. Los funerales suelen durar una media hora. A veces se dividen en dos ceremonias: una principal y otra más corta. En esta última, el féretro se entrega a un crematorio o se entierra en un cementerio. Esto permite que el funeral se celebre en un lugar sin instalaciones de cremación o entierro. Otra posibilidad es que todo el funeral se celebre en la capilla del crematorio o del cementerio. No es habitual ver una cremación; en su lugar, el ataúd puede ocultarse con cortinas hacia el final del funeral.

Después del funeral, es habitual que los dolientes se reúnan para tomar un refrigerio. Esto se denomina a veces velatorio, aunque es diferente a cómo se utiliza el término en otros países, donde el velatorio es una ceremonia previa al funeral.

FinlandiaEditar

Un desfile fúnebre del mariscal Mannerheim en Helsinki, Finlandia, el 4 de febrero de 1951. La catedral luterana de Helsinki al fondo.

En Finlandia, los funerales religiosos (hautajaiset) son bastante ascéticos. El sacerdote o ministro local reza y bendice al difunto en su casa. Los dolientes (saattoväki) tradicionalmente llevan comida a la casa de los dolientes. Hoy en día, el difunto es introducido en el ataúd en el lugar donde murió. El empresario de pompas fúnebres recoge el féretro, lo coloca en el coche fúnebre y lo lleva a la funeraria, mientras que los familiares o amigos más cercanos del fallecido siguen el coche fúnebre en un cortejo fúnebre en sus propios coches. El féretro permanecerá en la funeraria hasta el día del funeral. Los servicios funerarios pueden dividirse en dos partes. Primero es el servicio religioso (siunaustilaisuus) en la capilla del cementerio o en la iglesia local, y luego el entierro.

IslandiaEditar

ItaliaEditar

La mayoría de los italianos son católicos y siguen las tradiciones funerarias católicas. Históricamente, los dolientes iban a pie en un cortejo fúnebre hasta la tumba; hoy se utilizan vehículos.

GreciaEditar

PoloniaEditar

En Polonia, en las zonas urbanas, suele haber dos, o una sola «parada». El cuerpo, traído por un coche fúnebre desde el tanatorio, puede ser llevado a una iglesia o a una capilla del cementerio, Luego hay una misa o servicio fúnebre en la capilla del cementerio. Tras la misa o el servicio, el féretro se lleva en procesión (normalmente a pie) en un coche fúnebre hasta la tumba. Una vez en la tumba, el sacerdote inicia el servicio de entierro junto a la tumba y se baja el féretro. La misa o el servicio suele tener lugar en el cementerio.

En algunas zonas rurales tradicionales, el velatorio (czuwanie) tiene lugar en la casa del fallecido o de sus familiares. El cuerpo reposa durante tres días en la casa. El funeral suele tener lugar el tercer día. Los familiares, vecinos y amigos se reúnen y rezan durante el día y la noche de esos tres días. La ceremonia funeraria (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb) suele constar de tres etapas: el velatorio (czuwanie), luego el cuerpo se lleva en procesión (normalmente a pie) o la gente va en sus propios coches a la iglesia o a la capilla del cementerio para la misa, y otra procesión a pie hasta el lugar de la tumba.

Después del funeral, las familias se reúnen para una reunión post-funeral (stypa). Puede ser en el domicilio familiar o en un salón de actos. En Polonia la cremación es menos popular porque la Iglesia Católica prefiere los entierros tradicionales (aunque la cremación está permitida). La cremación es más popular entre los no religiosos y los protestantes en Polonia.

RusiaEditar

EscociaEditar

Un antiguo rito funerario de las Tierras Altas escocesas consistía en enterrar al difunto con un plato de madera apoyado en el pecho. Sobre el plato se colocaba una pequeña cantidad de tierra y sal, para representar el futuro del difunto. La tierra aludía a que el cuerpo se descompondría y se convertiría en uno con la tierra, mientras que la sal representaba el alma, que no se descompone. Este rito se conocía como «tierra puesta sobre el cadáver». Esta práctica también se llevó a cabo en Irlanda, así como en partes de Inglaterra, particularmente en Leicestershire, aunque en Inglaterra la sal estaba destinada a evitar que el aire distendiera el cadáver.

EspañaEditar

En España, un entierro o cremación puede ocurrir muy pronto después de una muerte. La mayoría de los españoles son católicos romanos y siguen las tradiciones funerarias católicas. En primer lugar, la familia y los amigos se sientan con el difunto durante el velatorio hasta el entierro. El velatorio es un acto social y un momento para reír y honrar al difunto. Después del velatorio viene la misa funeral (Tanatorio) en la iglesia o en la capilla del cementerio. Después de la misa viene el entierro. El féretro se traslada de la iglesia al cementerio local, a menudo con una procesión de lugareños caminando detrás del coche fúnebre.

GalesEditar

Tradicionalmente, en un buen funeral (como se les llamaba) se corrían las cortinas durante un tiempo; en el velatorio, cuando llegaban nuevos visitantes, entraban por la puerta principal y salían por la puerta trasera. Las mujeres se quedaban en casa mientras los hombres asistían al funeral, el cura del pueblo visitaba entonces a la familia en su casa para hablar del difunto y consolarla.

El primer hijo de William Price, un sacerdote neodruídico galés, murió en 1884. Creyendo que era un error enterrar un cadáver, y con ello contaminar la tierra, Price decidió incinerar el cuerpo de su hijo, una práctica que había sido común en las sociedades celtas.La policía lo arrestó por la eliminación ilegal de un cadáver. Price argumentó con éxito ante los tribunales que, si bien la ley no establecía que la cremación fuera legal, tampoco establecía que fuera ilegal. El caso sentó un precedente que, junto con las actividades de la recién fundada Sociedad de Cremación de Gran Bretaña, dio lugar a la Ley de Cremación de 1902. La Ley imponía unos requisitos de procedimiento antes de que se produjera una cremación y restringía la práctica a los lugares autorizados.