Templáři

Templáři, kteří byli založeni kolem roku 1119 n. l. a papež je uznal v roce 1129 n. l., byli katolickým středověkým vojenským řádem, jehož členové spojovali bojovou zdatnost s mnišským životem za účelem obrany křesťanských svatých míst a poutníků na Blízkém východě i jinde. Rytíři se sídlem v Jeruzalémě a poté v Akkonu byli důležitou a elitní složkou křižáckých vojsk a ovládali hrady i území v Levantě a v celé Evropě. Řád, obviněný z kacířství, korupce a provádění zakázaných praktik, byl v pátek 13. října 1307 ve Francii napaden králem Filipem IV (r. 1285-1314 n. l.) a poté v roce 1312 papežem Klementem V. (r. 1305-1314 n. l.) oficiálně rozpuštěn.

Založení & Rané dějiny

Řád vznikl asi v roce 1312. 1119 n. l., kdy sedm rytířů pod vedením francouzského šlechtice ze Champagne Hugha z Payns přísahalo, že budou bránit křesťanské poutníky v Jeruzalémě a Svaté zemi, a vytvořili tak bratrstvo, které složilo mnišské sliby a žilo společně v uzavřené komunitě. V roce 1120 n. l. věnoval král jeruzalémského království Balduin II. (r. 1118-1131 n. l.) rytířům svůj palác, bývalou mešitu Aksá na jeruzalémské Chrámové hoře, k užívání jako jejich sídlo. Budova byla běžně označována jako „Šalamounův chrám“, a tak se bratrstvo rychle stalo známým jako „Řád rytířů Šalamounova chrámu“ nebo jednoduše „templáři“.

Templáři, kteří byli jako řád oficiálně uznáni papežem Honoriem II (r. 1124-1130 n. l.) na koncilu v Troyes v lednu 1129 n. l. (první takový vojenský řád, který byl vytvořen), byli zpočátku považováni za odnož cisterciáků. V roce 1145 n. l. bylo rytířům řádu uděleno povolení nosit bílé kápě-manžety, které si cisterciáčtí mniši sami vyrobili. Rytíři brzy přijali svůj charakteristický bílý plášť a začali používat insignie v podobě červeného kříže na bílém pozadí. Pokud šlo o náboženskou doktrínu, nic nebránilo bojovat, pokud šlo o spravedlivou věc – křížové výpravy a obrana Svaté země byly právě takovou věcí – a tak řád získal oficiální podporu církve. První velká bitva za účasti templářů se odehrála v roce 1147 n. l. proti muslimům během druhé křížové výpravy (1147-1149 n. l.).

Řád se rozrůstal díky darům svých příznivců, kteří uznávali jeho důležitou roli při ochraně malých křesťanských států v Levantě. Jiní, od těch nejskromnějších až po bohaté, dávali, co mohli, aby jednoduše pomohli zajistit jak lepší posmrtný život, tak – protože dárci mohli být zmíněni při modlitebních obřadech – možná i lepší život tady a teď. Dary přicházely ve všech formách, ale nejčastěji šlo o peníze, půdu, koně, vojenské vybavení a potraviny. Někdy se darovala i privilegia, která řádu pomohla ušetřit na vlastních výdajích. Templáři také investovali své peníze, kupovali výnosné nemovitosti, takže řád začal vlastnit farmy, vinice, mlýny, kostely, městečka nebo cokoli jiného, co považoval za dobrou investici.

Dalším přírůstkem do řádové pokladny byla kořist a nové pozemky získané v důsledku úspěšných tažení, přičemž tribut bylo možné získat také z dobytých měst, pozemků ovládaných templářskými hrady a slabších konkurenčních států v Levantě. Nakonec se řádu podařilo založit pobočná centra ve většině států západní Evropy, která se stala důležitým zdrojem příjmů a nových rekrutů.

Peníze se sice hrnuly ze všech koutů Evropy, ale bylo třeba hradit i vysoké náklady. Udržování rytířů, jejich panošů, koní (rytíři měli často po čtyřech), zbroje a vybavení, to vše vyčerpávalo templářské finance. Bylo třeba odvádět daně státu, dary papežství a někdy i desátky církvi, stejně jako úplatky místním hodnostářům, zatímco vykonávání mší a dalších služeb mělo také své nezanedbatelné náklady. Templáři měli také charitativní účel a měli pomáhat chudým. Desetina vyrobeného chleba se například rozdávala potřebným jako almužna. A konečně vojenské katastrofy měly za následek obrovské ztráty na lidech i majetku. Přesné účty templářů nejsou známy, ale je více než pravděpodobné, že řád nikdy nebyl tak bohatý, jak si všichni mysleli.

Od poloviny 12. století n. l. templáři rozšířili svůj vliv a bojovali na křižáckých taženích na Pyrenejském poloostrově („reconquista“) pro různé vládce ve Španělsku a Portugalsku. Působili také v baltských křížových výpravách proti pohanům a ve 13. století n. l. templáři vlastnili majetky od Anglie po Čechy a stali se skutečně mezinárodním vojenským řádem, který disponoval obrovskými zdroji (muži, zbraněmi, vybavením a početnou námořní flotilou). Templáři vytvořili model, který později kopírovaly další vojenské řády, jako byli špitálníci a teutonští rytíři. V jedné oblasti však templáři skutečně vynikali: v bankovnictví.

Středověcí bankéři

Místní obyvatelé považovali templářské komunity nebo kláštery za bezpečné místo, které se stalo úschovnou peněz, šperků a důležitých dokumentů. Řád disponoval vlastními peněžními rezervami, které byly již od roku 1130 n. l. účelně využívány ve formě půjček s úrokem. Templáři dokonce umožňovali lidem uložit peníze v jednom klášteře a za předpokladu, že se prokáží příslušným dopisem, převést a následně vybrat ekvivalentní peníze v jiném klášteře. V rámci další rané bankovní služby mohli mít lidé u templářů něco, co bychom dnes nazvali běžným účtem, na který pravidelně vkládali peníze a templáři jim jménem majitele účtu vypláceli stanovené částky komukoli, kdo byl jmenován. Ve 13. století n. l. se templáři stali tak zdatnými a důvěryhodnými bankéři, že si u nich francouzští králové a další šlechtici nechávali své pokladny. Králové a šlechtici, kteří se vydávali na křížové výpravy do Svaté země, aby mohli na místě zaplatit svá vojska a pokrýt potřeby zásobování, často předávali templářům velké částky v hotovosti, které si mohli později v Levantě vybrat. Templáři dokonce půjčovali peníze panovníkům, a stali se tak důležitým prvkem ve stále propracovanější finanční struktuře pozdně středověké Evropy.

Organizace & Nábor

Rekruti pocházeli z celé západní Evropy, i když největším jednotlivým zdrojem byla Francie. Byli motivováni pocitem náboženské povinnosti bránit křesťany všude, ale zejména Svatou zemi a její posvátná místa, jako pokání za spáchané hříchy, jako prostředek zaručující vstup do nebe nebo z pozemštějších důvodů, jako byla snaha o dobrodružství, osobní prospěch, společenský postup nebo prostě pravidelný příjem a slušné jídlo. Rekruti museli být svobodní muži legitimního původu, a pokud se chtěli stát rytíři, museli mít od 13. století n. l. rytířský původ. Ženatý muž se mohl stát rytířem, i když to bylo vzácné, pokud s tím jeho manželka souhlasila. Od mnoha rekrutů se očekávalo, že při vstupu do řádu složí významný dar, a protože dluhy byly nepřípustné, finanční situace rekruta byla jistě důležitým faktorem. Ačkoli do řádu vstupovali i někteří nezletilí (posílali je samozřejmě rodiče v naději na užitečný vojenský výcvik pro mladšího syna, který by nezdědil rodinný majetek), většina nových rekrutů k templářům byla ve věku kolem 20 let. Někdy přicházeli rekruti až v pozdním věku. Příkladem může být velký anglický rytíř sir William Marshal (zemř. 1219 n. l.), který stejně jako mnoho dalších šlechticů vstoupil do řádu těsně před svou smrtí, v závěti jim odkázal peníze, a tak byl pohřben v Templářském kostele v Londýně, kde lze dodnes spatřit jeho podobiznu.

V rámci řádu existovaly dvě hodnosti: rytíři a seržanti, přičemž druhá skupina zahrnovala nevojenský personál a laiky. Většina rekrutů byla určena pro druhou skupinu. Ve skutečnosti byl počet rytířů v celém řádu překvapivě malý. Plnoprávných templářských rytířů bylo v každém okamžiku snad jen několik stovek, v dobách intenzivních válek někdy až 500 rytířů. Tito rytíři by byli značně přečísleni ostatními vojáky využívanými řádem, jako byla pěchota (seržanti nebo rekruti z vazalských zemí) a žoldnéři (zejména lučištníci), stejně jako panoši, nosiči zavazadel a další nebojovníci. Mezi další členy řádu patřili kněží, řemeslníci, dělníci, služebnictvo a dokonce i některé ženy, které byly členkami přidružených ženských klášterů.

Řád vedl velmistr, který stál na vrcholu pyramidy moci. Konventy byly seskupeny do zeměpisných oblastí známých jako převorství. V neklidných oblastech, jako byla Levanta, se mnoho konventů nacházelo na hradech, zatímco jinde byly zřízeny za účelem kontroly oblastí půdy, které řád vlastnil. Každý konvent řídil „preceptor“ nebo „komtur“ a podléhal představenému převorství, v němž se jeho konvent nacházel. Dopisy, dokumenty a zprávy putovaly mezi kláštery sem a tam a všechny byly opatřeny pečetí řádu – nejčastěji dvěma rytíři na jednom koni -, aby se podpořila určitá jednota mezi vzdálenými větvemi. Konventy obvykle posílaly třetinu svých příjmů do ústředí řádu. Velmistr sídlil v hlavním sídle v Jeruzalémě, od roku 1191 v Akkonu a po roce 1291 na Kypru. Tam mu pomáhali další vysocí úředníci, například velkokomandér a maršál, spolu s nižšími úředníky, kteří měli na starosti specifické zásobování, například oděvy. Příležitostně se konala setkání nebo kapituly zástupců z celého řádu a kapituly také na úrovni provincií, ale zdá se, že v místních konventech existovala velká autonomie a sankcionovány byly vždy jen případy hrubého pochybení.

Jednotná & Pravidla

Rytíři skládali při vstupu do řádu sliby, podobně jako v klášterech, i když ne tak přísné a bez omezení zůstávat vždy uvnitř svého společného obydlí. Nejdůležitějším slibem byla poslušnost velmistrovi, povinná byla účast na bohoslužbách, také celibát a samozřejmostí bylo společné stravování (které každý lichý den obsahovalo maso). Světské radovánky nebyly povoleny a patřily k nim i takové typicky rytířské kratochvíle jako lov a sokolnictví a nenošení honosných oděvů a zbraní, jimiž byli normální rytíři proslulí. Například opasky byly často prostředkem k ozdobě, ale templáři nosili pouze jednoduchý opasek z vlněné šňůry, který měl symbolizovat cudnost.

Templářští rytíři nosili přes zbroj bílý plášť a plášť, jak již bylo zmíněno, a na levé straně prsou nosili červený kříž. Červený kříž se objevoval také na livrejích koní a na řádovém praporu. Tím se lišili od řádu špitálních rytířů (kteří nosili bílý kříž na černém pozadí) a řádu německých rytířů (kteří nosili černý kříž na bílém pozadí). Naproti tomu templářské štíty byly obvykle bílé s tlustým černým vodorovným pruhem napříč. Seržanti nosili hnědý nebo černý plášť či kápi. Dalším rozlišovacím znakem templářů bylo, že si všichni nechávali narůst vousy a měli krátké (na středověké poměry) vlasy.

Bratři rytíři mohli mít na rozdíl od některých jiných vojenských řádů vlastní osobní majetek (movitý i nemovitý). O něco méně přísná byla situace i v oblasti odívání; templáři směli na jaře a v létě nosit plátno (nejen vlnu), což členové v teplejších krajích nepochybně ocenili. V případě nedodržení některého z řádových předpisů, známých pod souhrnným názvem Pravidla, byli členové potrestáni od odebrání výsad až po bičování a dokonce doživotní vězení.

Křížové výpravy

Templáři a příslušníci dalších vojenských řádů, zkušení v zacházení s kopím, mečem a kuší a dobře vyzbrojení, byli nejlépe vycvičení a vybavení ze všech členů křižáckého vojska. Z tohoto důvodu byli často nasazováni k ochraně boků, předvoje a týlu armády v poli. Templáři byli obzvláště proslulí svými disciplinovanými skupinovými jízdními výpady, kdy v sevřené formaci prorazili nepřátelské linie a způsobili zmatek, kterého pak mohly využít spojenecké oddíly následující jejich postup. Templáři byli také velmi disciplinovaní v boji i v táboře a za nedodržování rozkazů byli přísně trestáni, včetně vyloučení z řádu za ztrátu meče nebo koně z nedbalosti. Jak již bylo řečeno, pro velitele křížové výpravy mohlo být obtížné udržet řád jako celek pod kontrolou, vzhledem k tomu, že se často jednalo o nejhorlivější a nejhorlivější vojáky, kteří chtěli získat čest a slávu.

Templáři často dostávali za úkol bránit důležité průsmyky, například v Amanu severně od Antiochie. Získávali pozemky a hrady, které křižácké státy nebyly schopny samy udržovat pro nedostatek pracovních sil. Také přestavovali zničené nebo zcela nové hrady, aby lépe bránili křesťanský Východ. Templáři nikdy nezapomněli ani na svou původní funkci ochránců poutníků a obsadili mnoho malých pevností podél poutních cest v Levantě nebo působili jako tělesná stráž.

Ačkoli se podíleli na mnoha úspěších, jako bylo obléhání Akkonu v letech 1189-91 n. l., Damietty v letech 1218-19 n. l. a Konstantinopole v roce 1204 n. l., došlo na jejich cestě i k několika velkým porážkám, a protože měli takovou bojovnou pověst, mohli templáři v případě zajetí obvykle očekávat popravu. V bitvě u La Forbie v Gaze v říjnu 1144 n. l. porazilo ajjúbovské vojsko velkou latinskou armádu a 300 templářských rytířů bylo zabito. Po bitvě u Hattínu v roce 1187, kterou vyhrálo vojsko egyptského a syrského sultána Saladina (r. 1174-1193), bylo sťato 230 zajatých templářů. Významnější členové řádu byli, jak bylo pro toto období typické, nabídnuti za výkupné. Po téže bitvě musel být vydán templářský hrad v Gaze, aby bylo dosaženo propuštění zajatého mistra. Další těžká porážka přišla v roce 1250 n. l. v bitvě u Mansury v Egyptě během sedmé křížové výpravy (1248-1254 n. l.). Zdálo se však, že rozsáhlá síť klášterů vždy dokázala doplnit případné ztráty na zdrojích a živé síle.

Kritika, soud & Zrušení

Západní panovníci se začali mít před vojenskými řády na pozoru, zejména když začaly hromadit obrovskou síť pozemků a peněžních rezerv. Stejně jako ostatní vojenské řády byli i templáři dlouho obviňováni ze zneužívání svých privilegií a vymáhání maximálního zisku ze svých finančních transakcí. Byli obviňováni z korupce a podléhání hrubé pýše a hrabivosti. Kritici tvrdili, že žijí příliš rozmařilým životem a plýtvají penězi, které by mohli lépe vynaložit na vydržování vojska pro svatou válku. Byli obviňováni, že plýtvají prostředky na soupeření s konkurenčními řády, zejména se špitálníky. Existoval také starý argument, že mniši a válečníci nejsou vhodnou kombinací. Někteří řádu dokonce vytýkali, že nemá zájem o konverzi muslimů, ale pouze o jejich likvidaci. Většina těchto kritik vycházela z neznalosti řádových záležitostí, z přehánění jejich skutečného reálného bohatství a z obecného pocitu žárlivosti a podezíravosti.

Koncem 13. století n. l. se mnozí domnívali, že vojenské řády jsou pro dobro všech příliš nezávislé a jejich sloučení do jednoho orgánu je nejlepším řešením, jak je učinit odpovědnějšími vůči církvi a vládcům jednotlivých států. Poté, přibližně od roku 1307 n. l., se proti templářům začala šířit mnohem závažnější obvinění. Říkalo se, že popírají Krista jako Boha, ukřižování a kříž. Kolovaly zvěsti, že součástí zasvěcení do bratrstva bylo šlapání, plivání a močení na krucifix. Tato obvinění byla zveřejněna zejména francouzskou vládou. Také řadoví duchovní žárlili na práva řádu, například na pohřbívání, což byl pro každou místní církev potenciálně výnosný vedlejší příjem. Politický a náboženský establishment se spojovaly s cílem templáře zničit. Spouštěcím mechanismem mohla být ztráta křižáckých držav v Levantě v roce 1291 n. l. (i když mnozí by si stále mysleli, že je možné je získat zpět, a k tomu byly potřeba vojenské řády).

V pátek 13. října 1307 n. l. nařídil francouzský král Filip IV. zatčení všech templářů ve Francii. Jeho motivace zůstávají nejasné, ale mezi návrhy moderních historiků patří vojenská hrozba ze strany templářů, touha získat jejich bohatství, možnost získat politickou a prestižní výhodu nad papežstvím, a dokonce i to, že Filip skutečně věřil pomluvám proti řádu. K popírání Krista a neúctě ke kříži se přidala další obvinění z podpory homosexuálních praktik, neslušného líbání a uctívání modly. Papež Klement V. (r. 1305-1314 n. l.) zpočátku tento nepodložený útok na řád, který byl koneckonců jedním z jeho vojenských řádů, hájil, ale Filipovi se podařilo vymoci přiznání od několika templářů včetně velmistra Jakuba z Molay. V důsledku toho papež nařídil zatčení všech templářů v západní Evropě a jejich majetek byl zabaven. Templáři se nezmohli na odpor, s výjimkou Aragonie, kde se jich několik drželo na svých hradech až do roku 1308 n. l.

V roce 1310 n. l. následoval soud v Paříži, po němž bylo 54 bratří upáleno na hranici. V roce 1314 n. l. byli upáleni i velmistr řádu Jakub z Molay a preceptor Normandie Geoffrey z Charney, opět v Paříži, přičemž první z nich ještě při pochodu na pohřební hranici protestoval proti své nevině. O osudu celého řádu však rozhodl koncil ve Vienne v roce 1311. Byla zvážena vyšetřování provedená v předchozích třech letech v záležitostech řádu po celé Evropě a přiznání (pravděpodobně získaná mučením), která byla nestejného charakteru – většina rytířů z Francie a Itálie a tři z Anglie se přiznali ke všem obviněním, ale žádný tak neučinil, pokud jde o nejzávažnější obvinění z Kypru nebo Pyrenejského poloostrova. Skupina rytířů svolaná k vyslechnutí jejich obhajoby nakonec nebyla předvolána, a když se Filip dostavil na koncil, papež 3. dubna 1312 n. l. oficiálně prohlásil řád za ukončený, ačkoli důvodem byla spíše škodlivá ztráta jeho pověsti než jakýkoli verdikt o vině. Fyzické důkazy obvinění – záznamy, sochy bůžků atd. – nebyly nikdy předloženy. Kromě toho mnozí rytíři později odvolali svá přiznání, i když již byli odsouzeni, a učinit tak nemělo žádný smysl.

Většina bývalých templářských rytířů byla penzionována a byl jim zakázán vstup do jakéhokoli jiného vojenského řádu. Mnoho majetku templářů přešlo na příkaz papeže 2. května 1312 n. l. na špitálníky. Mnoho půdy a peněz však skončilo v kapsách šlechticů, zejména v Kastilii. Útok na templáře měl jinak na ostatní vojenské řády jen malý vliv. Diskuse o spojení všech do jednoho celku vyšla naprázdno a řád německých rytířů, který si pravděpodobně zasloužil kritiku více než kterýkoli jiný řád, zachránily jeho úzké vazby na světské německé panovníky. Teutonští rytíři přesunuli své sídlo z Vídně do vzdálenějšího Pruska, zatímco špitálníci moudře přesunuli své sídlo do většího bezpečí na Rhodos, přičemž oba kroky přišly v roce 1309 n. l. a pravděpodobně zajistily jejich další existenci v té či oné podobě až do dnešních dnů.