Strauss nabízí nový pohled na „trojskou válku“

Úvod

Troja zve do války. Její poloha, kde se stýká Evropa s Asií, ji činila bohatou a viditelnou. U Tróje se ocelově modrá voda Dardanelského průlivu vlévá do Egejského moře a otevírá cestu do Černého moře. Ačkoli tam severní vítr často bránil antické lodní dopravě, Trója měla chráněný přístav, a tak lákala obchodníky – a nájezdníky. Hradby, bojovníci a krev byly údělem města.

V době, kdy na Tróju údajně zaútočili Homérovi Řekové, bojovali o ni lidé už dva tisíce let. V průběhu staletí od té doby se kolem starobylých trojských hradeb proháněly armády od Alexandra Velikého až po gallipolské tažení v roce 1915.

A pak jsou tu archeologové. V roce 1871 ohromil Heinrich Schliemann svět oznámením, že mohyla poblíž vstupu do Dardanel obsahuje trosky Tróje. Schliemann, který se opíral o předběžnou práci Franka Calverta, byl inspirativní amatér, i když také tak trochu podvodník. Kvalifikovaní archeologové, kteří ho za 130 let následovali po stovkách, však postavili vykopávky na pevný a vědecký základ. A všichni přišli do Tróje díky slovům řeckého básníka.

Jsou však tato slova pravdivá? Připustíme-li, že starověká Trója skutečně existovala, podobala se vůbec velkolepému městu z Homérova popisu? Čelila snad řecké armádě? Skutečně se trojská válka odehrála?

Podivuhodné nové důkazy ukazují, že trojská válka se skutečně odehrála. Nové vykopávky od roku 1988 představují něco méně než archeologickou revoluci, která dokazuje, že Homér měl ohledně města pravdu. Před dvaceti lety se zdálo, že Trója byla jen malou citadelou o rozloze pouhého půl hektaru. Nyní víme, že Trója byla ve skutečnosti velká asi pětasedmdesát akrů, město ze zlata uprostřed jantarových polí s pšenicí. Dříve se zdálo, že v roce 1200 př. n. l. byla Trója zchátralým místem, které už mělo svá nejlepší léta dávno za sebou, ale nyní víme, že v roce 1200 bylo město v rozkvětu.

Mimochodem nezávislá potvrzení dokazují, že Trója byla na starověkém Blízkém východě pojmem. Tento vnější důkaz nepochází z Homéra ani z žádného řeckého zdroje, ale z chetitských textů. V těchto dokumentech je město, které Homér nazývá Trója nebo Ilion, označováno jako Taruisa nebo Wilusa – a v rané podobě řeckého jazyka se „Ilion“ překládalo jako „Wilion“.

Před několika generacemi se učenci domnívali, že Trójané byli Řekové, stejně jako muži, kteří na ně zaútočili. Nové důkazy však naznačují něco jiného. Nedávno objevený urbanistický plán Tróje se podobá méně řeckému než anatolskému městu. Trójská kombinace citadely a dolního města, architektura domů a hradeb, náboženské a pohřební zvyklosti jsou typicky anatolské, stejně jako naprostá většina keramiky. Jistě, v Tróji byla nalezena i řecká keramika a řecky mluvící lidé, ale ani jedno z toho nepřevažovalo. Nové doklady naznačují, že většina Trójanů mluvila jazykem úzce příbuzným chetitštině a že Trója byla chetitským spojencem. Nepřítelem trojského spojence byli Řekové.

Řekové byli Vikingové doby bronzové. Postavili jedny z prvních válečných lodí v dějinách. Ať už na velkých výpravách nebo menších výpadech, ať už na královské povolání nebo na volných loupeživých výpravách, ať už jako formální vojáci a námořníci nebo jako obchodníci, kteří se v okamžiku proměnili v nájezdníky, ať už jako žoldnéři, velvyslanci nebo dědiční hosté-přátelé, Řekové se rozlétli po Egejském moři a do východního a středního Středomoří, s jednou rukou na kormidle a druhou na jílci meče. To, co pro Anglosasy znamenal pohled na dračí hlavu na dříku vikingské lodi, pro obyvatele středomořských ostrovů nebo anatolské pevniny znamenal pohled na ptačí zobák na dříku řecké galéry. V roce 1400 př. n. l. Řekové dobyli Krétu, jihozápadní ostrovy v Egejském moři a město Miletus na egejském pobřeží Anatolie a poté se vydali na východ do Lýkie a přes moře na Kypr. V roce 1300 podnítili povstání proti chetitským vládcům západní Anatolie. V roce 1200 si začali razit cestu na ostrovy v severovýchodní části Egejského moře, které pro Tróju představovaly velkou hrozbu. V roce 1100 se připojili k vlně nájezdníků, nám známých jako Mořské národy, kteří sestoupili nejprve na Kypr, pak do Levanty a Egypta a usadili se na území, které se stalo Filištínskou zemí.

Trojská válka, která se pravděpodobně datuje kolem roku 1200 př. n. l., je jen dílkem ve větší skládačce. Pokud však výsledný obraz navazuje na Homéra, dost se liší od dojmu, který si většina čtenářů z jeho básní odnáší. A „dojem“ je to správné slovo, protože většina tradičních poznatků o válce, od Achillovy paty po Kassandřino varování, v Homérovi vůbec není.

Přemýšlejme o tom, co Homér říká: Příběh vypráví ve dvou dlouhých básních, Iliadě neboli Příběhu o Ilionu (tedy o Tróji) a Odyssei neboli Příběhu Odysseově. Podle Homéra trvala trojská válka deset let. Konflikt postavil bohaté město Tróju a její spojence proti koalici celého Řecka. Byla to největší válka v dějinách, které se účastnilo nejméně 100 000 mužů v každé armádě a také 1 184 řeckých lodí. Na obou stranách v ní vystupovali hrdinní válečníci. Byla tak důležitá, že v ní hráli aktivní roli olympští bohové. Trója byla velkolepé město a nedobytná pevnost. Příčinou války bylo svedení krásné Heleny, královny Sparty, trojským princem Parisem a také ztráta pokladu, s nímž utekli. Řekové se vylodili u Tróje a požadovali vrácení Heleny a pokladu jejímu manželovi, spartskému králi Meneláovi. Trójané to však odmítli. Během devíti let války, která následovala, Řekové pustošili a plenili trojskou krajinu a okolní ostrovy, ale proti městu Trója nepostoupili. Ironií osudu se Iliada soustřeďuje na lítou bitvu na Trojské pláni, ačkoli většina války se odehrávala jinde a spočívala v nájezdech. A Iliada se soustřeďuje pouze na dva měsíce v devátém roce dlouhého konfliktu.

V tomto devátém roce se řecké vojsko téměř rozpadlo. Po vražedné epidemii následovala vzpoura největšího řeckého válečníka Achilla. Problémem byla opět žena: tentokrát krásná Briseis, válečná kořist, kterou Achilleovi neprávem sebral řecký vojevůdce Agamemnon. Rozzuřený Achilles stáhl sebe i své muže z boje. Agamemnon vyvedl zbytek vojska do boje a většina Iliady je krvavým popisem čtyř dnů na bitevním poli. Trójané pod vedením prince Hektora využili Achillovy nepřítomnosti a téměř zahnali Řeky zpět do moře. V jedenáctou hodinu nechal Achilles svého poručíka a blízkého přítele Patrokla vést své muže zpět do bitvy, aby zachránil řecký tábor. Patroklovi se to podařilo, ale přetáhl se a Hektor ho na Trojské pláni zabil. Achilles se na oplátku vrátil do bitvy, zpustošil nepřítele a zabil Hektora. Achilles byl tak rozzlobený, že zneužil Hektorovu mrtvolu. Trójský král Priam prosil Achilla, aby mu vrátil tělo jeho syna Hektora ke zpopelnění a pohřbení, a smutnější, ale moudřejší Achilles nakonec souhlasil. Věděl, že i jemu je souzeno brzy zemřít v boji.

Iliada končí Hektorovým pohřbem. Odyssea se odehrává po válce a popisuje především těžkou cestu řeckého hrdiny Odyssea domů. V řadě retrospektiv vysvětluje, jak Odysseus dovedl Řeky k vítězství u Tróje tím, že vymyslel geniální trik, jak propašovat řecké komando do Tróje na trojském koni, operaci, kterou také vedl. Achilles se na konečném vítězství nepodílel, byl už dávno mrtvý. Odyssea také ukazuje Helenu zpět ve Spartě s Menelaem. Většinu ostatních událostí války však Homér vynechává. Pro další podrobnosti se musíme obrátit k jiným a zpravidla méně významným řeckým a římským básníkům.

Aeneas je vedlejší postavou Iliady, ale hrdinou mnohem pozdější epické básně v latině, kterou napsal Vergilius, Aeneidy. Vergilius činí z Aenea zakladatele Říma (přesněji řečeno italského města, které později založilo Řím). V Homérovi je však Aeneas určen k tomu, aby se stal králem Tróje poté, co Řekové odejdou a Trójané ji obnoví.

Nyní zvažte, jak nové důkazy revidují tento obraz: Mnohé z toho, co jsme si mysleli, že o trojské válce víme, je mylné. Podle starého názoru se válka rozhodovala na trójské pláni v soubojích šampionů; obléhané město nemělo proti Řekům nikdy šanci; a trojský kůň musel být mýtus. Nyní však víme, že trojská válka spočívala především v konfliktech nízké intenzity a útocích na civilisty; podobala se spíše válce proti teroru než druhé světové válce. K obléhání Tróje nedošlo. Řekové byli outsidery a jen díky triku se jim podařilo dobýt Tróju: tím trikem mohl být trojský kůň.

Iliada je mistrovským boxerským zápasem, který se odehrál na dohled za pravého poledne a byl vyřešen knockoutovým úderem. Trojská válka byla tisícem samostatných zápasů, které se odehrály za tmy a zvítězily podražením soupeře. Iliada je příběh hrdiny Achilla. Trojská válka je příběhem podvodníka Odyssea a trosečníka Aenea.

Iliada je pro trojskou válku tím, čím je Nejdelší den pro druhou světovou válku. Čtyři dny bitvy v Iliadě nevystihují trojskou válku o nic víc, než den D invaze do Francie vystihuje druhou světovou válku. Iliada není příběhem celé trojské války. Události v Iliadě zdaleka nejsou typické, jsou mimořádné.

Homer přitakává a také přehání a zkresluje. Ale příliš skeptičtí badatelé vylili s vaničkou i dítě. V eposech jsou zřetelné známky pozdějšího Řecka; Homér žil snad kolem roku 700 př. n. l., tedy asi pět set let po trojské válce. Přesto nové objevy obhajují básníka jako člověka, který věděl o době bronzové mnohem více, než se dosud myslelo.

A to je klíčový poznatek, protože válečnictví doby bronzové je velmi dobře zdokumentováno. V Řecku archeologové již dávno prokázali, že zbraně a zbroj, které Homér popisuje, se skutečně používaly v době bronzové; nedávné objevy je pomáhají zařadit do období trojské války. Stejně jako Homér i dokumenty z lineární linie B hovoří o řecké armádě spíše jako o souboru náčelníků bojovníků než jako o neosobní instituci z pozdějších řeckých textů.

Nejbohatší doklady o válčení v době bronzové však pocházejí ze starověkého Předního východu. A v letech 1300 a 1200 př. n. l. byla civilizace doby bronzové mezinárodní. Obchod a diplomacie, migrace, dynastické sňatky, a dokonce i války, to vše vedlo ke vzájemnému kulturnímu obohacování. Hojné důkazy o Asýrii, Kanaánu, Egyptě, Chetitech a Mezopotámii tak dávají do souvislosti události z Iliady a Odyssey.

Některé věci v Homérovi, které se mohou zdát nepravděpodobné, jsou pravděpodobně pravdivé, protože stejné nebo podobné zvyky existovaly v civilizacích doby bronzové na starém Blízkém východě. Například překvapivé noční útoky, války o dobytek, železné hroty šípů v době bronzové, bitvy mezi šampiony místo armád, mrzačení nepřátelských mrtvol, pokřikování mezi králi na shromáždění, bojové pokřiky jako měřítko zdatnosti, pláč jako znak mužnosti – tyto a mnohé další detaily nejsou Homérovými výmysly, ale dobře doloženou realitou života v době bronzové.

Kromě toho, že Homér zaznamenává zvyky doby bronzové, reprodukuje i literární styl doby bronzové. Ačkoli byl Homér Řek, vypůjčuje si z náboženství, mytologie, poezie a historie Blízkého východu. Tím, že Homér tvoří na způsob kronikáře faraonů, Chetitů nebo babylonského krále Chammurapiho, dodává své básni punc autenticity. Homér například líčí šampióny na obou stranách, kteří si razí krvavé cesty skrz nepřítele, jako by byli nadlidmi – nebo jako by byli faraony, které egyptské texty často popisují jako superhrdiny v bitvě. Paradoxně čím více Homér přehání, tím autentičtěji působí jako představitel doby bronzové. A dokonce i prominentní postavení bohů v Homérovi, které většinu historiků přivádí k rozčarování, je dotekem doby bronzové, protože spisovatelé této doby vždy stavěli bohy do centra válečného dění. Víra v božská zjevení na bitevním poli, přesvědčení, že vítězství závisí na záštitě bohyně, a víra, že epidemie rozpoutávají uražená božstva, jsou dobře doloženy.

Mohl Homér zachovat pravdu o válce, která ho předcházela o pět století? Samozřejmě ne do všech podrobností, ale obrysy konfliktu znát mohl. Koneckonců se do Homérovy doby dochoval pozoruhodně přesný seznam řeckých měst pozdní doby bronzové, který se objevuje v Iliadě jako tzv. katalog lodí. A přežil i přesto, že písmo z Řecka zmizelo přibližně mezi lety 1180 a 750 př. n. l.

Co se týče trojských vzpomínek, písmo z Blízkého východu nezmizelo a obchodní cesty mezi Řeckem a Blízkým východem přežily i po roce 1200. Kolem roku 1000 př. n. l. Řekové opět silně překročili Egejské moře a založili kolonie na pobřeží Anatolie. Tradice klade Homéra do jedné z těchto kolonií nebo na blízký ostrov v Egejském moři. Pokud tomu tak bylo, mohl básník přijít do styku se záznamy o trojské válce – možná dokonce s trojskou verzí Iliady.

V každém případě je psaní jen částí příběhu. Iliada a Odyssea jsou ústní poezií, složenou tak, jak byla zpívána, a založenou z velké části na časem prověřených frázích a tématech. Když Homér eposy skládal, stál na konci dlouhé tradice, v níž se básně po staletí předávaly ústním podáním z generace na generaci profesionálních pěvců, kteří pracovali bez využití písma. Byli to bardi, muži, kteří se bavili zpěvem o velkých činech hrdinské minulosti. Často bylo úspěchem barda to, že dokázal starý materiál přepracovat tak, aby byl nový – ale ne příliš nový, protože publikum toužilo po starých dobrých příbězích.

Můžeme předpokládat, že k trojské válce skutečně došlo: tedy že řecká koalice napadla a nakonec vyplenila Tróju. Pokud se však trojská válka skutečně odehrála, jak probíhala? Co bylo její příčinou? Abychom na tyto otázky odpověděli, začneme u Homéra a pak podrobně prozkoumáme všechny detaily ve světle toho, co víme o pozdní době bronzové.

Příklad délka války. Homér uvádí, že trojská válka trvala deset let; abychom byli přesní, říká, že Řekové v Tróji bojovali a trpěli devět let a v desátém nakonec zvítězili. Tato čísla bychom však neměli brát doslova. Kromě mnoha jiných důvodů si uvědomte, že na starověkém Blízkém východě existoval výraz „devětkrát a pak podesáté“, což znamená „stále dokola, až nakonec“. Byla to řečnická figura, podobně jako v dnešní angličtině výraz „nine times out of ten“ znamená „obvykle“, nikoliv doslovná čísla. S největší pravděpodobností Homér použil časově ustálený výraz, aby vyjádřil, že trojská válka trvala dlouho. Neměli bychom jej chápat doslovně. Buď je to tak, nebo byl význam fráze zkomolen v době, kdy se dostala k Homérovi.

Jak dlouho tedy trojská válka skutečně trvala? To nevíme. Můžeme jen říci, že trvala dlouho, ale pravděpodobně podstatně méně než deset let. Vzhledem k tomu, že království doby bronzové měla omezené zdroje, je nepravděpodobné, že by uspořádala desetileté tažení. Jednalo se o vleklou válku. Ale tehdy byla Trója kořistí, o kterou stálo za to bojovat.

Trojské štěstí spočívalo v její poloze. „Větrná Trója“, jak ji nazývá Homér, nebyla pouze větrná, byl to meteorologický zázrak. Město se zvedalo, protože se nacházelo u vstupu do Dardanel, vodní spojnice mezi Egejským a Černým mořem. V době svého největšího rozkvětu se Trója rozkládala na ploše sedmdesáti pěti hektarů a žilo v ní 5 000-7 500 lidí, což z ní na poměry doby bronzové činilo velké město a regionální hlavní město.

Trója, zázemí Tróje, byla požehnaná země. Bylo zde hojnost sladké vody, pole byla bohatá na obilí, pastviny byly ideální pro dobytek, lesy se hemžily jeleny a moře se hemžila tuňáky a dalšími rybami. A byl tu i zvláštní dar Borea, řeckého boha severního větru: Boreas obvykle vane v Dardanelách třicet až šedesát dní během letní plavební sezóny, někdy i celé týdny. Ve starověku, kdy lodě neměly technologii pro obrat, tj. kličkování proti větru, Boreas zastavil lodní dopravu v Dardanelách. Po většinu plavební sezóny byli kapitáni lodí nuceni čekat v trojském přístavu, dokud vítr neopadne. Jako páni nábřeží Trójané bohatli a vděčili za to Boreovi.

Trójané patřili mezi velké světové prostředníky. Prostředníky málokdo miluje, zvlášť když zbohatnou na špatném počasí. Snad s výjimkou textilu měli Trójané na prodej jediné zboží, své slavné koně. Obchodníci s koňmi byli prodejci ojetých automobilů starověkého světa. Rychlokvašení Trójané pravděpodobně našli způsoby, jak podvádět ostatní lidi, které předčily vše, co vymysleli v Thébách nebo Mykénách.

Trója možná nebyla populární, ale díky svým přírodním výhodám a obchodnímu umu byla Trója klidná a prosperující – nebo by byla, kdyby byla zabalená do bubliny. Bohužel Trója stála odhalená na krvavé zlomové linii, kde se střetávaly dvě říše. Ve starověkém světě neexistoval nebezpečnější kus nemovitosti. Na východě leželi Chetité, velcí vozatajové, kteří vyjížděli z centrální vysočiny a ovládali Anatolii i velkou část Blízkého východu. Na západě leželi Řekové, rostoucí mocnost, jejíž námořnictvo vyvíjelo tlak v Egejském moři. Tyto dva bojovné národy byly svým způsobem bratranci. Oba mluvili indoevropským jazykem a oba přišli do Středomoří z dálného východu kolem roku 2000 př. n. l. Ačkoli tito dva rivalové nikdy nenapadli srdce toho druhého, vybíjeli si svou zuřivost na lidech, kteří uvízli mezi nimi.

Západní Anatolie byla Polskem pozdní doby bronzové: bohatá, kulturní a sevřená mezi dvěma říšemi. V oblasti o rozloze asi čtyřiceti tisíc čtverečních mil (zhruba velikosti Kentucky nebo asi čtyř pětin rozlohy Anglie) bojoval o moc neustále se měnící soubor zemí – Chetité a Řekové byli vždy připraveni zamíchat kartami. Mezi desítkami království, která v průběhu let vznikala a zanikala, probíhala nekonečná řada válek a soupeřila o moc v neklidné zemi nikoho.

Pro Řeky, kteří si činili nárok na ostrovy v Egejském moři a kteří měli oporu v Anatolii, představovala Troad hrozbu a pokušení, dýku mířící na řecké srdce a zároveň most do srdce Chetitů. Byla také nejbohatším zdrojem kořisti na obzoru. Trója byla významným regionálním centrem, přestupní stanicí pro zboží ze Sýrie a Egypta a příležitostně i z Kavkazu a Skandinávie. Jak by dravá srdce Řeků netoužila po jejím vyplenění? Nebylo to však ovoce, které by se dalo snadno utrhnout.

Troja byla pevná pevnost. Trojská pláň byla široká, ale jinak to nebylo místo pro krvavé šarvátky. Po většinu roku byla podmáčená, což vozům nesvědčilo. Možná byla malarická – důkazy jsou nejasné. K těmto faktorům se přidala trojská armáda a široká síť spojenectví Tróje. Ačkoli byla Trója silná, měla i slabá místa. V bohatém zázemí Tróje leželo 28 měst, nemluvě o dalších městech na blízkých ostrovech, a žádné z nich nemělo opevnění, které by se vyrovnalo hradbám metropole. Tato místa přetékala hmotnými statky a ženami, po nichž Řekové toužili.

Řekové, zkušení a trpěliví nájezdníci, byli připraveni na výzvu vleklého konfliktu. Život ve stanech a přístřešcích mezi ďáblem a temným mořem vína by byl nešťastný, ale nikdo se nestane „Vikingem“, aby měl pohodlí. Trójané si užívali všech odměn bohatství a kultivovanosti. Řekové však měli tři vlastní výhody: byli méně civilizovaní, trpělivější a díky svým lodím měli strategickou mobilitu. Ty nakonec převážily nad kulturní převahou Tróje. A tak se dostáváme k trojské válce.

Válka se pravděpodobně odehrála někdy mezi lety 1230 a 1180 př. n. l., spíše však mezi lety 1210 a 1180. V tomto posledním datu bylo město Trója zničeno zuřícím požárem. Přítomnost zbraní (hrotů šípů, kopí a kamenů z praku) i nepohřbených lidských kostí ukazuje na pytel – tedy náhlý a násilný útok. Města v Tróji mohla být podle nedávného průzkumu archeologů opuštěna kolem roku 1200, což odpovídá invazi.

Někteří skeptici však pravdivost trojské války popírají, protože v troskách Tróje bylo ve srovnání s jinými vypleněnými starověkými městy nalezeno jen málo zbraní. Musíme si však uvědomit, že Trója není žádné neporušené místo. Byla hlavní turistickou atrakcí starověkého světa; její půda byla rozkopána při hledání relikvií pro takové VIP turisty, jako byli Alexandr Veliký a císař Augustus. A pozdější „obnova města“ srovnala citadelu se zemí kvůli terasám pro řecké a římské chrámy, což byl proces, který zničil vrstvy pozůstatků z doby bronzové. Archeologické nálezy odpovídají obrazu města, které bylo vypleněno, vypáleno a v pozdějších staletích prohrabáno dychtivými turisty.

Datum trojské války leží některým historikům v žaludku. Kolem roku 1180 př. n. l. byly velké paláce pevninského Řecka, od Mykén po Pylos a na mnoha místech mezi nimi, samy zničeny. Mohli snad Řekové zaútočit na Tróju mezi lety 1210 a 1180, když se blížila jejich vlastní zkáza? Ano. Historie je plná náhlých zvratů. Například v roce 1945 byla většina japonských měst v troskách, ale jen o čtyři roky dříve, v roce 1941, Japonsko napadlo Spojené státy. Kromě toho řecké mýty říkají, že trojská válka ustoupila občanské válce a chaosu uvnitř řecké vlasti, a to by právě mohlo odpovídat archeologickým důkazům. A konečně nepokoje v Řecku v letech 1210-1180 mohly zvýšit, nikoli snížit pravděpodobnost trojské války, protože mohly svádět řecké politiky k vývozu násilí do zahraničí.

Historie se neskládá z kamenů nebo slov, ale z lidí. Existovala někdy královna jménem Helena a její tvář vypouštěla na moře tisíce lodí? Existoval bojovník jménem Achilles, který ve vzteku zabil tisíce lidí? Trpěl Aeneas v kruté válce, aby se nakonec smál jako král? A co Hektor, Odysseus, Priam, Paris, Hekuba, Agamemnon, Menelaos a Thersites? Existovali, nebo si je básník vymyslel? To nevíme, ale jména patří k těm, která se v ústní tradici předávají nejsnáze, což zvyšuje pravděpodobnost, že šlo o skutečné osoby. Kromě toho můžeme téměř říci, že kdyby Homérovi hrdinové neexistovali, museli bychom si je vymyslet. Achilles možná neexistoval, ale řečtí válečníci používali jeho taktiku přepadávání měst a vedení bitev pěším útokem na vozy. Ať už Helenina tvář spustila na vodu tisíc lodí, nebo žádnou, královny doby bronzové měly velkou moc a králové válčili kvůli sňatkovým aliancím. Priam možná nikdy nevládl Tróji, ale králové Alaksandu a Walmu ano, a anatolští vládci žili podobně, jak Homér popisuje Priama, od jeho jednání se vzpurnými šlechtici až po praktikování polygamie. V této knize se tedy bude na Homérovy postavy odkazovat jako na skutečné osoby. Čtenář by měl mít na paměti, že jejich existence je pravděpodobná, ale neprokázaná. Jejich popisy jsou založeny na Homérovi a, kdykoli je to možné, na detailech čerpaných z archeologie, epigrafiky, umění atd.

A tím se seznamme s naší hlavní dámou. Je to postava, která vystihuje ducha své doby, a nové důkazy zvyšují šanci, že skutečně existovala. A že utekla z domova, aby se vydala do větrného města, které rozfoukal Boreas, a na osudnou vodní cestu, u níž se nacházelo a kde vojáci kradli dobytek a lovili lidi.