Rád bych začal odložením zřejmé, současné odpovědi na otázku „Proč si neužívám života?“: „Protože máte v mozku chemickou nerovnováhu, kterou lze napravit pomocí léků.“ Nechtěl bych nikoho odrazovat od toho, aby dělal něco, co by mohlo pomoci jeho trápení, ale tato odpověď by měla přestat být tak vlezlá a dostat se na konec fronty: existuje spousta naprosto oprávněných důvodů, proč si neužívat života.
Zajímavé na této otázce je, že je položena záporně. „Proč mě baví život?“ by se dala považovat za stejně matoucí. Použití záporu jako by naznačovalo, že užívání si života je normou a neužívání si života odchylkou. Ale má být život skutečně zábavný? Nebo je ze své podstaty příliš obtížný? Některé myšlenkové směry, například stoicismus, by vám mohly doporučit, abyste se o zábavu vůbec nepokoušeli. Jiné, například hédonismus, považují požitek za hlavní cíl.
Ačkoli staromódní stoikové mohou lidem, kteří vyrostli na reklamách na Coca-Colu, připadat poněkud kyselí a nevrlí, není třeba velkého psychického kotrmelce, abychom dospěli k závěru, že perné, neoliberální hledání požitků může být také na nic.
Jak příjemný má být život? Možná by bylo moudré se zeptat, co je to „život“. Myslíme tím sled událostí, který začíná narozením a končí smrtí a uprostřed se to všechno zvrtne? Nebo je užitečnější vrátit se k nejstarším skvrnám živé hmoty? Na samotné nepravděpodobnosti toho všeho je něco neuvěřitelně zvláštního a vzrušujícího. Proč k těm malým vzplanutím stále docházelo? A proč se jich začalo dít víc a víc, trvaly déle a přibývaly další kousky? „Líbilo“ se buňkám nějak to, co zažívaly, a snažily se k tomu přilnout? Je „život“ v prapůvodním slova smyslu potěšením, nebo bolestí?“
Předsokratovští filozofové jsou příjemní lidé k zamyšlení, protože jsou nám podobní v tom, že to byli upovídaní, sebeuvědomělí lidé, ale na rozdíl od nás neměli přístup k podrobným empirickým informacím o prvotních fosilních útvarech a chemii mozku. Museli odpovídat na otázky o existenci na základě toho, co viděli před sebou. Na rozdíl od lidí ve většině jiných kultur a ve většině jiných okamžiků dějin se rozhodli neobracet se k nadpřirozeným vysvětlením, ale snažili se pochopit svět z fyzikálního hlediska.
Jedním z nejmilejších a nejšílenějších předsokratiků byl Empedoklés, který se domníval, že svět se skládá ze čtyř „kořenů“ – země, vzduchu, ohně a vody -, které se neustále formují a přetvářejí podle univerzálních principů Lásky a Sváru. I když to může znít trochu naivně a potrhle, není to také úplně mimo mísu.
Empedoklovi se připisuje předzvěst kvantové fyziky s její představou částic ovlivňovaných silami přitažlivosti a odpudivosti. (I když i antičtí fyzikové viděli, že se v mnoha ohledech mýlil. Nemluvě o tom, že byl vlastně dost nábožensky založený.“
Byl také jedním z posledních filosofů, kteří své myšlenky sepsali ve verších, a celkově je jeho vize kosmu fantasticky poetická: kdysi dávno existovala jen velká koule emulgované Lásky, kterou pak roztříštil Svár. Důvod, proč nejsme jen polévka, spočívá v tom, že „kořeny“ se vzájemně přitahovaly a odpuzovaly, aby vytvořily složitý svět, v němž nyní žijeme. Jinými slovy, něco jako teorie velkého třesku. Konečným bodem všech těchto Střetů byl přísně vrstevnatý svět, v němž byly všechny prvky plně odděleny. (Možná se tam někdy v příštích čtyřech letech dostaneme.) Přesto je to v pořádku, protože jakmile jsou kořeny odděleny, přijde Láska a začne věci znovu míchat.
Vysvětlení, jako je toto, sice nemají laboratorně ověřenou a snadno proveditelnou přitažlivost odpovědi „berte Prozac“, ale přinejmenším mají co říci o neuvěřitelné podivnosti života na této planetě. Něco lepšího než: „
Neoliberalismus je nemravný v tom, že nepředstírá, že je vychytralým plánem, ale prodloužením přirozeného běhu věcí. Stejně tak biologická vysvětlení neštěstí. Obojí se může zpočátku jevit jako neideologické, prosté rozšíření či popis toho, jak se věci mají. Základním důsledkem tolika diagnóz deprese však je, že byste měli být šťastní, protože žijete v kultuře, v níž je vše dovoleno a možné. Pokud jste tedy nešťastní, musí s vámi být něco v nepořádku. To je nesmírně kruté tvrzení, které ještě zhoršuje skutečnost, že naše záludná kultura nabízí libovolné množství koupitelných předmětů, které slibují, že nás povznesou.
Jinými slovy, současný kapitalismus plodí nespokojenost, pak se nám snaží prodat falešný lék – a když to nezabere, zdroguje nás. Aby toho nebylo málo, nyní, když většina z nás přišla na to, že nepotřebné hmotné statky k našemu celkovému štěstí zpravidla tolik nepřispívají, je nám řečeno, že cílem náročného spotřebitele jsou „zážitky“. Nebuďte idioti a neutrácejte všechny peníze v Topshopu nebo u Johna Lewise, buďte existenciálně chytří a jezte želé z rybích kůží v horkovzdušném balonu/předstírejte, že jste na noc Sherlock Holmes/jeďte na zorbing. To jistě uklidní vaši neklidnou duši.
Namísto toho, abychom se smířili s podmínkami našeho současného stavu Lásky a sváru, je možná lepší vzpomenout si na pravěké bažiny a přemýšlet, co z toho proboha ti rozverní prvoci měli, a také si vzpomenout na slova té krásné, hokejové básně Desiderata na stěně koupelny: Jsi dítě vesmíru, / ne menší než stromy a hvězdy. A kdo řekl, že se stromy a hvězdy mají těšit?
{{vlevo nahoře}}
{{vlevo dole}}
{{vpravo nahoře}}
{{vpravo dole}}
.
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Sdílet na Facebooku
- Sdílet na Twitteru
- Sdílet e-mailem
- Sdílet na LinkedIn
- Sdílet na Pinterestu
- Sdílet na WhatsApp
- Sdílet na Messenger
.