Pohřeb

Klasická antikaEdit

Starověké ŘeckoEdit

Uložení těla (protéza) za účasti členů rodiny, přičemž si ženy rituálně trhají vlasy (Attika, poslední 6. století př. n. l.)

Řecké slovo pro pohřeb – kēdeía (κηδεία) – pochází ze slovesa kēdomai (κήδομαι), které znamená starat se, pečovat o někoho. Odvozená slova jsou také kēdemón (κηδεμών, „opatrovník“) a kēdemonía (κηδεμονία, „opatrovnictví“). Od kykladské civilizace v roce 3000 př. n. l. až do hypo-mykénské doby v letech 1200-1100 př. n. l. je hlavní pohřební praxí pohřbívání. Kremace mrtvých, která se objevuje kolem 11. století př. n. l., představuje novou praxi pohřbívání a je pravděpodobně vlivem z Východu. Až do křesťanské éry, kdy se pohřbívání stává opět jedinou pohřební praxí, se v závislosti na oblasti praktikovala jak kremace, tak pohřbívání.

Starořecký pohřeb od Homérovy éry zahrnoval próthesis (πρόθεσις), ekphorá (ἐκφορά), pohřeb a perídeipnon (περίδειπνον). Ve většině případů se tento proces v Řecku věrně dodržuje dodnes.

Próthesis je uložení těla zemřelého na pohřební lože a tryzna jeho příbuzných. Dnes se tělo ukládá do rakve, která je při řeckých pohřbech vždy otevřená. Tato část se odehrává v domě, kde zesnulý žil. Důležitou součástí řecké tradice je epicedium, smuteční písně, které zpívá rodina zemřelého spolu s profesionálními smutečními zpěváky (kteří v moderní době vymřeli). Na zesnulého celou noc před pohřbem dohlíželi jeho milí, což je v lidovém myšlení povinný rituál, který se udržuje dodnes.

Ekphorá je proces převozu ostatků zesnulého z jeho bydliště do kostela, v dnešní době pak na místo pohřbu. Procesí v dávných dobách mělo podle zákona projít v tichosti ulicemi města. Obvykle se do rakve vkládaly určité oblíbené předměty zemřelého, aby „šly s ním“. V některých oblastech se do rakve vkládaly také mince na zaplacení Chárona, který převáží mrtvé do podsvětí. Před uzavřením rakve dává rodina milovanému nebožtíkovi poslední polibek.

Pohřeb s květinami na mramoru

Římský řečník Cicero popisuje zvyk vysazovat kolem hrobu květiny jako snahu zajistit odpočinek zesnulého a očistu země, což je zvyk, který se udržuje dodnes. Po obřadu se truchlící vracejí do domu zesnulého na perídeipnon, večeři po pohřbu. Podle archeologických nálezů – stopy popela, zvířecí kosti, střepy nádobí, talíře a mísy – se večeře v klasickém období pořádala také na místě pohřbu. S přihlédnutím k písemným pramenům se však večeře mohla podávat i v domech.

Dva dny po pohřbu se konal obřad zvaný „třetiny“. Osm dní po pohřbu se příbuzní a přátelé zemřelého shromáždili na místě pohřbu, kde se konaly „devítky“, což je zvyk zachovávaný dodnes. Kromě toho se v moderní době konají smuteční obřady 40 dní, 3 měsíce, 6 měsíců, 9 měsíců, 1 rok po úmrtí a od té doby každý rok v den výročí úmrtí. Příbuzní zemřelého po blíže neurčenou dobu, která závisí na nich, drží smutek, během něhož ženy nosí černé šaty a muži černou pásku na ruce.

Starověký ŘímEdit

Hrobka Scipios, používaná od 3. století př. n. l. do 1. století n. l.

V antickém Římě byl nejstarší žijící muž z domácnosti, pater familias, přivolán k úmrtnímu loži, kde se pokusil zachytit a vydechnout poslední dech zesnulého.

Pohřby společensky významných osob obvykle zajišťovali profesionální pohřebníci zvaní libitinarii. O římských pohřebních obřadech se nedochoval žádný přímý popis. Tyto obřady obvykle zahrnovaly veřejný průvod k hrobce nebo hranici, kde mělo být tělo zpopelněno. Pozůstalí nesli masky s podobiznami zemřelých předků rodiny. Právo nosit masky na veřejnosti bylo nakonec omezeno na rodiny, které byly natolik významné, že zastávaly kuriální magistrát. Těchto procesí se účastnili mimové, tanečníci a hudebníci najatí pohřebními službami a profesionální truchlící ženy. Méně majetní Římané se mohli připojit k dobročinným pohřebním spolkům (collegia funeraticia), které se těchto obřadů ujímaly jejich jménem.

Devět dní po likvidaci těla pohřbením nebo kremací se pořádala hostina (cena novendialis) a na hrob nebo popel se lila úlitba. Protože většina Římanů byla zpopelněna, popel byl obvykle shromážděn v urně a uložen do výklenku ve společné hrobce zvané kolumbárium (doslova „holubník“). Během tohoto devítidenního období byl dům považován za zkažený, funesta, a byl pro výstrahu kolemjdoucím zavěšen větvemi Taxus baccata nebo středomořského cypřiše. Na konci tohoto období se dům vymetal, aby se symbolicky očistil od poskvrny smrti.

Několik římských svátků připomínalo zemřelé předky rodiny, včetně svátku Parentalia, který se konal od 13. do 21. února na počest předků rodiny, a svátku Lemures, který se konal 9., 11. a 13. května, kdy se obávali, že jsou duchové (larvy) aktivní, a pater familias se je snažil usmířit obětmi z fazolí.

Římané zakazovali kremaci nebo inhumaci v posvátných hranicích města (pomerium), a to z náboženských i občanských důvodů, aby se kněží nemohli nakazit dotykem s mrtvým tělem a aby domy nebyly ohrožovány pohřebními požáry.

Omezení délky, okázalosti, výdajů a chování během pohřbů a smutečních obřadů postupně uzákonila řada zákonodárců. Často mohla být okázalost a délka obřadů motivována politicky nebo společensky s cílem udělat reklamu nebo povznést určitou příbuzenskou skupinu v římské společnosti. To bylo považováno za škodlivé pro společnost a byly stanoveny podmínky pro truchlení. Podle některých zákonů bylo například ženám zakázáno hlasitě naříkat nebo si natrhávat obličej a byly zavedeny limity pro výdaje na hrobky a pohřební oděvy.

Římané si běžně stavěli hrobky ještě za svého života. Proto se tato slova často objevují ve starověkých nápisech: V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Hrobky bohatých se obvykle stavěly z mramoru, půda se ohrazovala zdmi a kolem se vysazovaly stromy. Obyčejné hrobky se však obvykle stavěly pod zemí a nazývaly se hypogea. Ve stěnách byly vysekány výklenky, do nichž se ukládaly urny; ty se podle podobnosti s výklenkem v holubníku nazývaly kolumbária.

Severoamerické pohřbyEdit

Ve Spojených státech a Kanadě lze ve většině kulturních skupin a oblastí pohřební rituály rozdělit do tří částí: návštěva, pohřeb a pohřební obřad. Domácí pohřeb (obřady připravené a vedené rodinou, s malou nebo žádnou účastí profesionálů) je legální téměř ve všech částech Severní Ameriky, ale v 21. století jsou v USA neobvyklé.

Pohřební kolona v západním stylu pro člena vysoce postavené vojenské rodiny v Jižní Koreji.

NávštěvaEdit

Při návštěvě (nazývané také „prohlídka“, „smuteční obřad“ nebo „obřadní hodiny“) je podle křesťanských nebo světských západních zvyklostí tělo zesnulé osoby (nebo zesnulého) vystaveno v rakvi (nazývané také rakev, téměř všechny schránky na tělo jsou však rakve). Prohlídka se často koná jeden nebo dva večery před pohřbem. V minulosti bylo běžnou praxí umístit rakev k prohlídce v domě zesnulého nebo jeho příbuzných. Tato praxe přetrvává v mnoha oblastech Irska a Skotska. Tělo je tradičně oblečeno do nejlepších šatů zesnulého. V poslední době dochází k větší variabilitě v tom, do čeho je zesnulý oblečen – někteří lidé se rozhodnou být oblečeni do oděvu, který více odráží to, jak se oblékali za života. Tělo bývá často ozdobeno běžnými šperky, jako jsou hodinky, náhrdelníky, brože atd. Šperky mohou být před pohřbem sejmuty a předány rodině zesnulého nebo mohou být pohřbeny se zesnulým. Před kremací musí být šperky odstraněny, aby nedošlo k poškození krematoria. Tělo může, ale nemusí být balzamováno v závislosti na takových faktorech, jako je doba, která uplynula od úmrtí, náboženské zvyklosti nebo požadavky místa pohřbu.

Mezi nejčastěji předepsané aspekty tohoto shromáždění patří, že se účastníci podepíší do knihy vedené pozůstalými zemřelého, kde je zaznamenáno, kdo se ho zúčastnil. Kromě toho se rodina může rozhodnout vystavit fotografie pořízené zesnulou osobou během jejího života (často se jedná o formální portréty s ostatními členy rodiny a upřímné fotografie, které ukazují „šťastné časy“), cenné věci a další předměty představující její koníčky a/nebo úspěchy. Novějším trendem je vytvořit DVD s fotografiemi a videozáznamy zesnulého, doprovázené hudbou, a toto DVD během prohlídky nepřetržitě přehrávat.

Prohlídka probíhá buď v „otevřené rakvi“, kdy je nabalzamované tělo zesnulého oblečeno a ošetřeno kosmetikou pro vystavení, nebo v „uzavřené rakvi“, kdy je rakev uzavřena. Rakev může být uzavřena, pokud bylo tělo příliš poškozeno v důsledku nehody, požáru nebo jiného úrazu, deformováno v důsledku nemoci, pokud někdo ze skupiny není schopen emočně zvládnout prohlídku mrtvoly nebo pokud si zesnulý prohlídku nepřál. V takových případech se na rakev umístí obrázek zesnulého, obvykle oficiální fotografie.

Náhrobní kámen Yossela Svatého Lakomce. Podle židovské smuteční tradice jsou desítky kamenů na jeho náhrobku znamením úcty ke Svatému Lakomci.

Tento krok je však judaismu cizí; židovské pohřby se konají brzy po smrti (nejlépe během jednoho či dvou dnů, pokud není potřeba více času pro příbuzné) a mrtvola se nikdy nevystavuje. Zákon Tóry zakazuje balzamování. Tradičně se truchlící židovské rodině neposílají květiny (a hudba), protože je to připomínka ztraceného života. Židovská tradice šiva odrazuje členy rodiny od vaření, takže jídlo přinášejí přátelé a sousedé. (Viz také Židovské truchlení.)

Nejbližší přátelé a příbuzní zesnulého, kteří se nemohou zúčastnit, často posílají květiny na pohřeb, s výjimkou židovského pohřbu, kde by květiny nebyly vhodné (místo toho se často věnují dary na charitu).

Nekrology někdy obsahují žádost, aby účastníci neposílali květiny (např. „Místo květin“). Používání těchto frází je v posledním století na vzestupu. V USA v roce 1927 obsahovalo tento pokyn pouze 6 % nekrologů, přičemž pouze ve 2 % z nich byly místo toho uvedeny charitativní příspěvky. V polovině století jejich počet vzrostl na 15 %, přičemž více než 54 % z nich uvádělo jako preferovaný způsob vyjádření soustrasti charitativní příspěvek. Dnes je taková poznámka uvedena u více než 87 % z nich – tyto statistiky se však demograficky liší.

Pohřeb se obvykle koná v pohřebním ústavu, který je vybaven shromažďovacími místnostmi, kde může být pohřeb proveden, i když se může konat i v kostele. Prohlídka může být zakončena modlitební bohoslužbou; v případě římskokatolického pohřbu může být její součástí růženec.

Pohledání se často koná večer před dnem pohřbu. Je-li však zesnulý starší, může se návštěva konat bezprostředně před pohřbem. To umožňuje starším přátelům zemřelého prohlédnout si tělo a zúčastnit se pohřbu během jedné cesty, protože pro ně může být obtížné zajistit si cestu; k tomuto kroku lze přistoupit také v případě, že zemřelý má málo pozůstalých nebo pozůstalí chtějí pohřeb jen s malým počtem hostů.

PohřebEdit

Tradiční květinová výzdoba na pohřbu (Dánsko)

Pohřeb je často veden duchovními z církve nebo náboženství zesnulého nebo pozůstalých. Pohřeb se může konat buď v pohřebním ústavu, v kostele, nebo v krematoriu či hřbitovní kapli. Pohřeb se koná podle volby rodiny, což může být i několik dní po úmrtí, což umožňuje členům rodiny zúčastnit se obřadu. Tento typ pohřbu je nejčastější u křesťanů a římští katolíci jej nazývají mší, kdy je podávána eucharistie (přijímání), rakev je uzavřena a kněz pronáší modlitby a požehnání. Římskokatolický pohřeb se musí konat ve farním kostele (obvykle v kostele zemřelého, v kostele rodinného hrobu nebo ve farnosti, k níž měl zemřelý zvláštní vztah). Někdy něco řeknou rodinní příslušníci nebo přátelé zemřelého. Pokud se pohřební obřad koná v pohřebním ústavu (většinou se koná v kapli pohřebního ústavu), může být řízen duchovním (většinou u protestantských církví a někdy u katolických církví) nebo jej vede velmi blízký člen rodiny nejčastěji rodič. V některých tradicích platí, že pokud se tato bohoslužba koná v pohřebním ústavu, je to stejné, jako kdyby se konala v kostele. Tyto obřady, pokud se konají v pohřebním ústavu, se skládají z modliteb, požehnání a smutečních projevů rodiny.

Obřad s otevřenou rakví (který je běžný v Severní Americe) umožňuje truchlícím poslední příležitost prohlédnout si zesnulého a rozloučit se s ním. Při přístupu k rakvi v této fázi existuje pořadí, které obvykle začíná nejbližší rodinou (sourozenci, rodiči, manželem/manželkou, dětmi); následují ostatní truchlící, po nichž se nejbližší rodina může opět řadit kolem, takže jsou poslední, kdo si mohou svého blízkého prohlédnout před uzavřením rakve. Tuto příležitost můžete využít bezprostředně před začátkem bohoslužby nebo na samém konci bohoslužby. Římskokatolický pohřeb musí být s uzavřenou rakví a očekává se, že se příbuzní zúčastní několik dní před obřadem.

Pohřby s otevřenou rakví a návštěvy jsou velmi vzácné v některých zemích, například ve Velké Británii a většině evropských zemí, kde je obvyklé, že zesnulého skutečně vidí pouze blízcí příbuzní, a není neobvyklé, že ho nevidí nikdo. Samotný pohřební obřad je téměř vždy za zavřenou rakví. Pohřební ústavy se obvykle nepoužívají pro pohřební obřady, které se téměř výhradně konají v kostele, na hřbitově nebo v kapli krematoria.

Zesnulý je obvykle převezen z pohřebního ústavu do kostela v pohřebním voze, což je specializované vozidlo určené k přepravě rakví s ostatky. Zesnulý je často přepravován v průvodu (nazývaném také pohřební korzo), kdy pohřební vůz, vozidla pohřební služby a soukromé automobily jedou v průvodu ke kostelu nebo jinému místu, kde se bude konat obřad. V řadě jurisdikcí se na pohřební průvody vztahují zvláštní zákony – například povinnost většiny ostatních vozidel dát přednost v jízdě pohřebnímu průvodu. Vozidla pohřební služby mohou být vybavena světelnými pruhy a speciálními blikači, které zvyšují jejich viditelnost na silnicích. Všechna vozidla mohou mít také rozsvícená světla, aby bylo možné rozpoznat, která vozidla jsou součástí průvodu, ačkoli tato praxe má kořeny také ve starořímských zvycích. Po pohřebním obřadu, pokud má být zesnulý pohřben, se pohřební průvod vydá na hřbitov, pokud tam již není. Pokud má být zesnulý zpopelněn, může pak pohřební průvod pokračovat do krematoria.

Beethovenův pohřeb podle vyobrazení Franze Xavera Stöbera.

Náboženské pohřební obřady běžně zahrnují modlitby, čtení z posvátného textu, písně (zpívané buď účastníky, nebo najatým zpěvákem) a slova útěchy od duchovních. Často bývá požádán příbuzný nebo blízký přítel, aby pronesl smuteční řeč, ve které jsou podrobně popsány spíše šťastné vzpomínky a úspěchy než kritika. Někdy smuteční řeč pronáší duchovní. Před obřadem i po něm mohou být také rozezvány kostelní zvony.

V některých náboženských denominacích, například katolické a anglikánské, se při této bohoslužbě poněkud nedoporučují smuteční řeči od blízkých. V takových případech smuteční řeč pronáší pouze člen duchovenstva. Tato tradice ustupuje pohřebním řečem, které čtou členové rodiny nebo přátelé. V těchto náboženstvích se rakev na konci smutečního obřadu tradičně zavírá a při pohřebním obřadu se již neotevírá.

Během pohřbu a při pohřebním obřadu může být rakev pokryta velkou květinovou výzdobou, tzv. rakevním sprejem. Pokud zesnulý sloužil v některé složce ozbrojených sil, může být rakev zakryta státní vlajkou; v USA by však podle hlavy 4 zákoníku Spojených států, kapitoly 1, odstavce 8i nemělo státní vlajku nic zakrývat. Pokud se pohřební obřad koná v kostele, je rakev obvykle přikryta bílým palliem, který připomíná bílý křestní oděv.

Pohřební zvyky se v jednotlivých zemích liší. Ve Spojených státech je jakýkoli jiný druh hluku než tichý šepot nebo truchlení považován za neuctivý. Tradiční pohřeb hasičského sboru se skládá ze dvou vztyčených vzdušných žebříků. Hasiči jedou pod anténami na své jízdě, na hasičské technice, na hřbitov. Po příjezdu na místo je součástí pohřebního obřadu hra na dudy. Dudy se staly charakteristickým znakem pohřbu padlého hrdiny. Také se zvoní na „poslední poplach“. Na závěr obřadu se zvoní na přenosný zvon hasičského sboru.

Pohřební obřadUpravit

John Everett Millais – Údolí odpočinku

Při náboženském pohřebním obřadu, který se koná u hrobu, hrobky, mauzolea nebo kremace, je tělo zesnulého pohřbeno nebo zpopelněno na závěr.

Někdy pohřební obřad následuje bezprostředně po pohřbu, v takovém případě putuje pohřební průvod z místa pohřbu na místo pohřbu. V některých jiných případech je pohřební služba pohřbem, a v takovém případě může průvod putovat od hřbitovní kanceláře k místu hrobu. Jindy se pohřební obřad koná později, až je místo posledního odpočinku připraveno, pokud k úmrtí došlo uprostřed zimy.

Pokud zesnulý sloužil v některé složce ozbrojených sil, jsou při pohřebním obřadu často udělovány vojenské obřady.

V mnoha náboženských tradicích nosiči rakve, obvykle muži, kteří jsou příbuzní nebo přátelé zesnulého, nesou rakev z kaple (pohřebního ústavu nebo kostela) do pohřebního vozu a z pohřebního vozu na místo pohřebního obřadu. Nosiči rakví často během pohřbu sedí ve zvláštní vyhrazené části.

Ve většině náboženství se očekává, že rakev bude během pohřebního obřadu uzavřena. Při východních pravoslavných pohřbech se rakve těsně před pohřbem znovu otevírají, aby se truchlící mohli naposledy podívat na zesnulého a dát mu poslední sbohem. Výjimkou jsou řecké pohřby, kde je rakev otevřená po celou dobu obřadu, pokud to stav těla nedovoluje.

Středověké vyobrazení královského těla ukládaného do rakve.

Pohřební služba může zajistit, aby všechny šperky včetně náramkových hodinek, které byly vystaveny na smutečním obřadu, byly v rakvi před pohřbením nebo uložením do hrobu. Zvyky vyžadují, aby se vše uložilo do země; to však neplatí pro židovské bohoslužby. Židovská tradice stanoví, že se zesnulým se nepohřbívá nic cenného.

V případě kremace se takové předměty obvykle odstraní před tím, než se tělo vloží do pece. Před kremací se odstraňují kardiostimulátory – pokud by byly ponechány uvnitř, mohly by explodovat.

Soukromé bohoslužbyEdit

Rodina zesnulého si může přát pouze velmi malý, soukromý obřad, kterého se zúčastní pouze nejbližší členové rodiny a přátelé zesnulého. Tento typ obřadu není přístupný veřejnosti, ale pouze pozvaným osobám.

Smuteční obřadyUpravit

Řád cvičení, místní zádušní mše v Nashua ve státě New Hampshire za amerického prezidenta Williama McKinleyho 19. září 1901, krátce po jeho zavraždění.

Zádušní mše je mše konaná za zemřelého, často bez přítomnosti těla. Obřad se koná po kremaci nebo pohřbu do moře, po darování těla akademické nebo výzkumné instituci nebo po rozptýlení popela. Má význam také v případě, kdy je osoba pohřešovaná a považovaná za mrtvou, nebo když je známo, že zemřela, ačkoli se tělo nepodařilo nalézt. Tyto obřady se často konají v pohřebním ústavu, mohou se však konat i doma, ve škole, na pracovišti, v kostele nebo na jiném významném místě. Smuteční obřad může zahrnovat projevy (smuteční řeči), modlitby, básně nebo písně k uctění památky zesnulého. Obrazy zesnulého a květiny se obvykle umísťují na místo, kde by normálně byla umístěna rakev.

Po náhlém úmrtí významných veřejných činitelů se konají veřejné smuteční obřady v obcích, a to i bez konkrétního vztahu k zesnulému. Například po atentátech na americké prezidenty Jamese A. Garfielda a Williama McKinleyho se konaly komunitní smuteční obřady.

Evropské pohřbyEdit

AnglieEdit

V Anglii se pohřby běžně konají v kostele, krematoriu nebo hřbitovní kapli. Historicky bylo zvykem mrtvé pohřbívat, ale od 60. let 20. století je běžnější kremace.

Ačkoli se zde nekoná obřad návštěvy jako v Severní Americe, příbuzní si mohou tělo předem prohlédnout v pohřebním ústavu. Místnost pro prohlídku se obvykle nazývá kaple posledního odpočinku. Pohřeb obvykle trvá asi půl hodiny. Někdy jsou rozděleny na dva obřady: hlavní pohřební obřad a kratší pohřební obřad. Při druhém obřadu je rakev buď předána do krematoria, nebo je pohřbena na hřbitově. To umožňuje, aby se pohřeb konal na místě bez kremačních nebo pohřebních zařízení. Případně se celý pohřeb může konat v kapli krematoria nebo na hřbitově. Není zvykem kremaci prohlížet, místo toho může být rakev ke konci pohřbu zakryta závěsem.

Po pohřbu je běžné, že se truchlící sejdou na občerstvení. Tomu se někdy říká smuteční hostina, i když se to liší od toho, jak se tento termín používá v jiných zemích, kde je smuteční hostina obřad před pohřbem.

FinskoUpravit

Pohřební průvod maršála Mannerheima v Helsinkách ve Finsku 4. února 1951. V pozadí helsinská luteránská katedrála.

Ve Finsku jsou náboženské pohřby (hautajaiset) poměrně asketické. Místní kněz nebo farář pronáší modlitby a žehná zesnulému v jeho domě. Smuteční hosté (saattoväki) tradičně přinášejí do domu truchlícího jídlo. V dnešní době je zesnulý uložen do rakve na místě, kde zemřel. Pohřební služba vyzvedne rakev, naloží ji do pohřebního vozu a odveze do pohřebního ústavu, zatímco nejbližší příbuzní nebo přátelé zemřelého následují pohřební vůz ve vlastním autě. Rakev bude uložena v pohřebním ústavu až do dne pohřbu. Pohřební obřad může být rozdělen na dvě části. První je církevní obřad (siunaustilaisuus) ve hřbitovní kapli nebo místním kostele, poté následuje pohřeb.

IslandEdit

ItálieEdit

Většina Italů jsou římští katolíci a dodržují katolické pohřební zvyklosti. Historicky chodili truchlící k hrobu v pohřebním průvodu, dnes se používají vozidla.

ŘeckoEdit

PolskoEdit

V Polsku jsou v městských oblastech obvykle dvě nebo jen jedna „zastávka“. Tělo, přivezené pohřebním vozem z márnice, může být převezeno do kostela nebo do hřbitovní kaple, Pak se koná pohřební mše nebo bohoslužba ve hřbitovní kapli. Po mši nebo bohoslužbě je rakev nesena v průvodu (obvykle pěšky) na pohřebním voze k hrobu. Po příchodu k hrobu zahájí kněz pohřební obřad a rakev je spuštěna dolů. Mše nebo bohoslužba se obvykle koná na hřbitově.

V některých tradičních venkovských oblastech se smuteční obřad (czuwanie) koná v domě zesnulého nebo jeho příbuzných. Tělo leží v domě tři dny v klidu. Pohřeb se obvykle koná třetí den. Rodina, sousedé a přátelé se během těchto tří dnů a nocí shromažďují a modlí se. Pohřební obřad (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb) má obvykle tři fáze: smuteční obřad (czuwanie), poté je tělo neseno průvodem (obvykle pěšky) nebo lidé jedou vlastním autem do kostela či hřbitovní kaple na mši a další pěší průvod na místo hrobu.

Po pohřbu se rodiny scházejí na posmrtné setkání (stypa). Může se konat v rodinném domě nebo ve společenské místnosti. V Polsku je kremace méně oblíbená, protože katolická církev v Polsku upřednostňuje tradiční pohřby (i když kremace je povolena). Kremace je v Polsku oblíbenější u lidí bez vyznání a protestantů.

RuskoEdit

SkotskoEdit

Starý pohřební obřad ze Skotské vysočiny zahrnoval pohřbení zesnulého s dřevěnou deskou položenou na hrudi. Na desku se položilo malé množství hlíny a soli, které měly představovat budoucnost zemřelého. Hlína naznačovala, že tělo se rozpadne a splyne se zemí, zatímco sůl představovala duši, která se nerozkládá. Tento obřad byl znám jako „hlína položená na mrtvolu“. Tento zvyk se prováděl také v Irsku a v některých částech Anglie, zejména v hrabství Leicestershire, ačkoli v Anglii měla sůl zabránit tomu, aby mrtvolu rozptýlil vzduch.

ŠpanělskoEdit

Ve Španělsku může dojít k pohřbu nebo kremaci velmi brzy po úmrtí. Většina Španělů jsou římští katolíci a dodržují katolické pohřební tradice. Nejprve rodina a přátelé sedí se zesnulým během smutečního obřadu až do pohřbu. Smuteční obřady jsou společenskou událostí a příležitostí k smíchu a uctění památky zemřelého. Po smutečním obřadu následuje pohřební mše (Tanatorio) v kostele nebo hřbitovní kapli. Po mši následuje pohřeb. Rakev se pak přesune z kostela na místní hřbitov, často s průvodem místních obyvatel, kteří jdou za pohřebním vozem.

WalesEdit

Tradičně se při dobrém pohřbu (jak se jim říkalo) na určitou dobu zatáhly závěsy; při smutečním obřadu, když přišli noví návštěvníci, vešli předními dveřmi a odešli zadními. Ženy zůstávaly doma, zatímco muži se účastnili pohřbu, vesnický kněz pak navštěvoval rodinu u nich doma, aby pohovořil o zesnulém a utěšil je.

První dítě Williama Price, velšského novodruidského kněze, zemřelo v roce 1884. Price byl přesvědčen, že pohřbívat mrtvolu a znečišťovat tak zemi je špatné, a proto se rozhodl tělo svého syna zpopelnit, což byla praxe běžná v keltských společnostech. policie ho zatkla za nezákonné nakládání s mrtvolou. Price u soudu úspěšně argumentoval tím, že zákon sice nestanoví, že kremace je legální, ale také nestanoví, že je nelegální. Tento případ vytvořil precedens, který spolu s aktivitami nově založené britské kremační společnosti vedl k přijetí zákona o kremaci z roku 1902. Zákon ukládal procedurální požadavky, než mohlo dojít ke kremaci, a omezoval tuto praxi na povolená místa.