Použití ve 2. století u CelsaEdit
Řecký filozof Celsus ve 2. století napsal, že Ježíšovým otcem byl římský voják jménem Panthera. Na Celsovy názory reagoval Origenes, který je považoval za vymyšlený příběh. Celsovo tvrzení je známo pouze z Origenovy odpovědi. Origenes píše:
Vraťme se však ke slovům vloženým do úst Židovi, kde je „Ježíšova matka“ popsána tak, že „byla odvržena tesařem, který se s ní zasnoubil, protože byla usvědčena z cizoložství a měla dítě s jistým vojákem jménem Panthera“.
Raymond E. Brown uvádí, že příběh o Pantheře je fantaskním vysvětlením Ježíšova narození, které obsahuje jen velmi málo historických důkazů.
Celsova rozsáhlá kritika křesťanství zahrnovala tvrzení, že křesťané opustili zákony svých otců, že jejich mysl byla v zajetí Ježíše a že Ježíšovo učení neobsahuje nic nového a je jen opakováním výroků řeckých filozofů. Marcus J. Borg a John Dominic Crossan uvádějí, že vzhledem k Celsovu antagonismu vůči křesťanství mohla jeho domněnka o Ježíšově římském původu vycházet ze vzpomínky na římské vojenské operace potlačující povstání v Seforis poblíž Nazareta v době Ježíšova narození. „Běžné legionářské jméno“ Panthera mohlo vzniknout ze satirického spojení slova „Panther“ s řeckým slovem „Parthenos“, které znamená panna.
Použití židů ve středověkuUpravit
Příběh o tom, že Ježíš byl synem muže jménem Pantera, je zmíněn v Talmudu, v němž je Ježíš všeobecně chápán jako postava označovaná jako „Ben Stada“:
Učí se, že rabín Eliezer řekl Moudrému: „Nepřinesl Ben Stada kouzla z Egypta v řezu na svém těle?“
Moudrý řekl: „Přinesl Ben Stada kouzla z Egypta. Odpověděli mu: „Byl to blázen, a od blázna se důkazy nepřinášejí.“ A on jim odpověděl: „To je blázen. Ben Stada je Ben Pantera. Rabín Hisda řekl: „Manžel byl Stada, milenec byl Pantera.“ A tak se stalo. Manžel byl „ve skutečnosti“ Pappos ben Juda, matka byla Stada. Matkou byla Miriam „Marie“, úpravkyně ženských vlasů. Jak říkáme v Pumbeditě: „Byla falešná k „satath da“ svému manželovi“. (b. Šabat 104b)
Petr Schäfer vysvětluje tuto pasáž jako komentář, jehož cílem je objasnit vícenásobná jména používaná k označení Ježíše, a uzavírá ji vysvětlením, že byl synem milence své matky „Pantera“, ale byl znám jako „syn Stady“, protože toto jméno bylo dáno jeho matce, přičemž se jedná o „epiteton, které pochází z hebrejsko-aramejského kořene sat.ah/sete“ („odchýlit se od správné cesty, sejít z cesty, být nevěrný“). Jinými slovy, jeho matce Miriam se také říkalo ‚Stada‘, protože byla sotah, žena podezřelá či spíše usvědčená z cizoložství“. Několik zmínek výslovně jmenuje Ježíše („Ješu“) jako „syna Pandery“: tato výslovná spojení se nacházejí v Toseftě, Qohelet Rabba a Jeruzalémském talmudu, ale ne v Babylonském talmudu.
Kniha Toledot Ješu, která pochází ze středověku a vyšla v aramejštině i hebrejštině jako protikřesťanská satirická kronika Ježíše, také zmiňuje jméno Pantera nebo Pandera. Kniha obviňuje Ježíše z nemanželského zrození jako syna Pandery a z kacířské a někdy i násilné činnosti spolu s jeho stoupenci během jeho působení.
V průběhu staletí věnovali křesťanští i židovští učenci Toledot Ješu obecně jen malou pozornost. Robert E. Van Voorst uvádí, že literární původ Toledot Ješu nelze s jistotou vysledovat a vzhledem k tomu, že je nepravděpodobné, že by sahal před 4. století, je příliš pozdě na to, aby obsahoval autentické vzpomínky na Ježíše. Povaha Toledot Ješu jako parodie na křesťanská evangelia se projevuje tvrzením, že apoštol Petr se vydával za křesťana, aby je mohl oddělit od Židů, a líčením Jidáše Iškariotského jako hrdiny, který se vydával za Ježíšova učedníka, aby zastavil křesťany.
Bruce Chilton a Craig A. Evans uvádějí, že Toledot Ješu se skládá především z fiktivních protikřesťanských příběhů založených na probíhajících třenicích se Židy a že nenabízí žádnou hodnotu pro historický výzkum Ježíše. Blackwell Companion to Jesus uvádí, že Toledot Ješu jako takový neobsahuje žádná historická fakta a byl možná vytvořen jako nástroj k odvrácení konverzí ke křesťanství.
Jeruzalémský talmud je však mnohem starší, byl sestaven v roce 200 n. l. (přibližně v době Celsa) a pravděpodobně dokončen kolem roku 500 n. l.
Etiopská církevní literaturaEdit
V etiopských církevních dokumentech se také dvakrát objevuje voják jménem Pantos/Pantera. V První knize etiopských Makabejských je uveden jako jeden ze tří bratrů, kteří se postavili na odpor seleukovskému vpádu do Judska. V samotném textu se uvádí, že své jméno získal podle toho, že holýma rukama škrtil pantery. Toto jméno a postava se objevuje také v textu etiopského Synaxarionu (Tahisas 25), kde je spolu se svými bratry připomínán v kánonu etiopských světců. Ani v jednom z textů nedochází k jasnému ztotožnění této postavy s legendárním vyprávěním o otcovském původu Krista.
.