Robert Tracy McKenzie je vedoucím katedry historie na Wheaton College a autorem knihy The First Thanksgiving: Co nám skutečný příběh říká o lásce k Bohu a poučení z historie“.
Pokud jde o historickou paměť, staré rčení, že si své příbuzné nemůžete vybrat, je prostě špatné. Američané si vybrali Poutníky jako čestné předky a máme tendenci vnímat jejich příběh jako neoddělitelný od příběhu našeho národa, „země hrdosti Poutníků“. Představujeme si tyto čestné zakladatele jako vzorné přistěhovalce, pacifisty a průkopníky demokratického experimentu. Zatížili jsme je hodnotami, které by neuznávali, a zahalili jejich příběh mýtem.
1. Poutníci přistáli u Plymouth Rock.
Pokud dnes navštívíte Plymouth, najdete výraznou skálu o velikosti vaší pohovky v obývacím pokoji zapuštěnou do písečné pláže, chráněnou klasickým řeckým portikem a označenou cedulí vztyčenou Massachusettským svazem, která hlásá: „Plymouth Rock: „Plymouthská skála“: „Přistání poutníků“. Není těžké si představit prostý anglický lid, jak se choulí na této skále a očima víry si představuje velký národ, který vzejde z jejich skromného začátku.
Ale to se pravděpodobně nestalo.
Místo přistání poutníků „známe“, protože v roce 1741 – 121 let po jejich příjezdu – zaslechl mladý chlapec vyprávět 95letého Thomase Faunce, že jeho otec, který přišel do Plymouthu tři roky po Mayflower, mu řekl, že od nejmenovaných osob slyšel, že k přistání došlo právě tam.
Zajímavé je, že William Bradford se ve svých dějinách „O Plymouthské plantáži“ o Plymouth Rock nikdy nezmínil, a pokud tam výprava přistála, zřejmě si toho nevšiml.
2. Plymouthská skála – to je místo, kde se výprava vylodila. Poutníci přišli do Ameriky hledat náboženskou svobodu.
Dá se říci, že Poutníci opustili Anglii, aby nalezli náboženskou svobodu, ale to nebyl hlavní motiv, který je hnal do Severní Ameriky.
Pamatujte, že Poutníci odešli nejprve do Holandska a nakonec se usadili ve městě Leiden. Tam se setkali s náboženskou tolerancí, která byla v té době téměř neslýchaná. Bradford i Edward Winslow o své zkušenosti psali s nadšením. V Leidenu jim Bůh podle Bradfordova odhadu umožnil „přiblížit se prvotnímu vzoru prvních církví jako žádné jiné církvi v těchto pozdějších dobách“. Bůh jim požehnal „mnoho pokoje a svobody“, opakoval Winslow.
Pokud by je k tomu nutila touha po náboženské svobodě, pravděpodobně by nikdy neodešli. Ale zatímco si vážili svobody svědomí, které se těšili v Leidenu, měli poutníci dvě hlavní výtky: Bylo pro ně těžké udržet si svou anglickou identitu a ještě těžší vydělat si na živobytí. Doufali, že v Americe budou žít sami, budou se těšit stejné míře náboženské svobody a vydělají si na „lepší a snadnější“ živobytí.
3. Podzimní oslava Poutníků v roce 1621 byla prvním americkým Díkůvzdáním.
Poutníci nebyli zdaleka prvními lidmi, kteří se zastavili a poděkovali svému stvořiteli za bohatou úrodu. Domorodí Američané měli dlouhou tradici oslav díkůvzdání. Například Algonkové se účastnili pravidelných obřadů spojených s cyklem sklizně, zatímco nedalekí Wampanoagové každoročně oslavovali první sklizeň nové sezóny „jahodovým díkůvzdáním“.
Evropané, kteří přišli do Severní Ameriky před Poutníky, se těmto obřadům také věnovali. Existují doklady o děkovné bohoslužbě, kterou v roce 1564 poblíž dnešního Jacksonville na Floridě uspořádali francouzští hugenoti . Následujícího roku se španělské dokumenty zmiňují o děkovné mši, kterou ve Svatém Augustinu sloužili conquistadoři (kteří hugenoty brzy vyvraždili). Historici Texasu uvádějí, že španělští kolonisté slavili Den díkůvzdání s indiány kmene Manso poblíž dnešního El Pasa v roce 1598, tedy ne dost brzy na to, aby předstihli Floridu, ale přesto o generaci dříve než oslavy v Massachusetts. Mezi anglickými osadníky je doložena oslava díkůvzdání v roce 1607 v krátce existující kolonii na pobřeží Maine a dvě další mezi kolonisty ve Virginii v letech 1610 a 1619.
Důležitější je, že oslava v roce 1621 nebyla z pohledu poutníků vůbec díkůvzdáním. V jejich pojetí bylo díkůvzdání slavnostním obřadem, „svatým dnem“ věnovaným bohoslužbě na poděkování za konkrétní, mimořádné požehnání od Pána.
4. Děkovná slavnost byla slavnostním obřadem. Poutníci byli lidé bez humoru a se zálibou v černé barvě.
S větším vtipem než historickou přesností definoval H. L. Mencken puritánství jako „strašidelný strach, že někdo, někde, může být šťastný“. Moderní Američané tomuto stereotypu uvěřili. Představujeme si poutníky, jako by mířili na pohřeb, jejich slavnostnímu chování odpovídá pochmurný šatník.
Když však čteme Winslowův popis dožínkové slavnosti z roku 1621, přeneseme se na scénu plnou piva a grilování, střelby a sportu. A zapomeňte na všudypřítomné černé oblečení. Ve skutečnosti měli poutníci zálibu v široké škále pestrých barev. Inventáře pozůstalostí v Plymouthské kolonii obsahují hojné zmínky o červených, modrých, zelených, žlutých a oranžových oděvech. Například tesař Will Wright po své smrti zanechal modrý plášť a dvě vesty, jednu bílou a druhou červenou. Bradfordův soupis pozůstalosti ukázal, že dlouholetý guvernér skutečně vlastnil černý klobouk a tmavý oblek, ale také „barevný“ klobouk, červený oblek a fialový plášť. Vlastně docela křiklavé.
5. Mayflower Compact poutníků byl raným a pozoruhodným příkladem americké demokracie.
Američané tomuto dokumentu přikládají mnohem větší význam, než si zaslouží. Čteme jej selektivně a zaměřujeme se na části, v nichž se signatáři zavazují vytvořit „občanské politické těleso“ a souhlasí s formulováním „spravedlivých a rovných zákonů… pro obecné blaho kolonie“.
Není však náhodou, že smlouva začíná popisem signatářů jako „věrných poddaných našeho strašlivého svrchovaného pána, krále Jakuba“. Poté, co byli na cestě do Ameriky svedeni z cesty, se poutníci chystali usadit asi 200 mil severně od nejsevernější jurisdikce Virginské společnosti, která byla králem Jakubem I. pověřena koordinací koloniálních podniků podél atlantického pobřeží. Bylo docela dobře možné, že se v očích koruny dopouštěli nezákonného jednání. Proto se snažili Jakuba ujistit o své nezpochybnitelné loajalitě.
Také ho označili za svého krále nikoli na základě svého souhlasu, ale „z Boží milosti“. To staví Mayflower Compact blíže k potvrzení božského práva králů než k právu na samovládu.
Přečtěte si více z Outlooku, přidejte si nás do přátel na Facebooku a sledujte nás na Twitteru.