Kde jsou divočiny | Shrnutí a rozbor děje

Viz schéma děje

Shrnutí

Zloba a trest

Prvních šest stran knihy je plných akce. Mladý chlapec jménem Max pobíhá po domě v obleku vlka a dělá problémy. Uvnitř si postaví stan z rodinného prádla a ke zdi přibije provaz. Max honí rodinného psa po schodech a skáče za ním s obrovskou vidličkou v ruce. Když už toho má jeho matka dost, zařve na Maxe „DIVOČINA!“. Ten jí v odpověď vyhrožuje, že ji sežere. Za trest pošle Maxe do postele bez večeře.

Poslední obrázek v této části ukazuje Maxe v jeho ložnici. Pokoj vypadá spořádaně a spoře zařízený, v dohledu nejsou žádné hračky. Je to poklidná scéna s půlměsícem, který svítí otevřeným oknem. Jedinou známkou nesouladu je naštvaný výraz v Maxově tváři.

Proměna a odchod

Během následujících osmi stran se Maxův pokoj i svět mění. V jeho pokoji roste les. Proměna začíná pomalu: mění se jen vertikální linie jeho pokoje, předměty jako zárubeň dveří a sloupky postele se mění v kmeny stromů. Pak proměna pokračuje dál. Čisté linie ložnice nejprve ustupují do pozadí, takže jsou jen náznaky, a vegetace se stává bohatší, hustší a rozmanitější. Otevřeným oknem je vidět více hvězd. Jak se proměňuje pokoj, proměňuje se i Max. Jeho rozzlobený výraz vystřídá křiklavé pobavení.

Nakonec, jak mizí okraje stránek a fantazie nabývá na rozsahu a velikosti, Maxova ložnice zcela zmizí a on radostně osamí v divokém světě. Zvedá tlapky nad hlavu, tančí nebo drápe do vzduchu a vstupuje do lesa.

Kde žijí divoké věci

Max pluje na své lodi mnoho týdnů, cestuje „skoro přes rok“, než dorazí na místo, kde žijí divoké věci. Divoká věc sleduje, jak se Maxův průzkumný člun dotýká země, a Max si není úplně jistý, co si má o té bestii myslet.

Když dorazí do této nové země, reaguje na jeho přítomnost celá skupina divokých věcí. Řvou, skřípou zuby, koulí očima a ukazují drápy. Nakonec Max vykřikne: „ZŮSTAŇTE V KLIDU!“. Pak se bez mrknutí zadívá divokým tvorům do očí. Ztichnou, zvednou ruce a nazvou ho „nejdivočejší věcí ze všech“. Když ho udělají svým králem, Max vyzve k zahájení „divoké rvačky“.

Divoká rvačka

Dalších šest stran je beze slov a bez okrajů. Obrázky Maxe a divokých věcí zcela pokrývají každou stránku – všichni jsou zapojeni do divokého rumpálu. Max tančí s divokými věcmi, které vypadají téměř tak vysoké, že by se mohly dotknout Měsíce. On a divoké bytosti se houpou na větvích stromů. Nakonec projíždí lesem na hřbetě jedné z divokých bytostí a zvedá žezlo jako král.

Max se unaví a jde domů

Po této rozsáhlé oslavě svobody a chaosu divoká veselice končí. Na dalším dvoustránkovém obrázku se tři divoženky povalují u kmenů stromů a zavírají oči, jako by začínaly dřímat. Max sedí na stoličce ve dveřích malého stanu a vypadá vyčerpaně a utlumeně po své vzpouře.

Jak se Max a divoké bytosti unavují, stávají se také opět verbálními. Max jim řekne, ať přestanou s divokým rámusením, a stejně jako jeho matka je pošle spát bez večeře. Max zůstává sám a je mu smutno a stýská se mu jako dítěti na útěku.

Z „dalekého světa“ pak Max ucítí vůni vařeného jídla. Vzdá se svého postavení krále divočiny, aby se vrátil tam, „kde ho měl někdo ze všech nejraději“. Když se chystá k odchodu, shromáždí se za ním skupina divokých tvorů. Zvedají ruce, možná se po něm natahují, možná mu mávají. Křičí: „Prosím, neodcházej,“ a říkají Maxovi, že ho mají tak rádi, že ho „sežerou“.

Max odmítá zůstat. Divoké bytosti opět řvou, skřípou zuby, koulí očima a ukazují drápy. Max se nenechá zastrašit, nastoupí do své lodi, zamává na rozloučenou a odplouvá. Trvá mu to „přes rok“, ale nakonec se dostane zpátky domů.

Když tam dorazí, jeho pokoj je zase úplně normální jako dřív. Max je unavený, ale klidný a šťastný. Je rád, že na něj na stole v ložnici čeká večeře – a je ještě teplá.“

Analýza

Vztah textu a obrazu

Sendakovy ilustrace v knize Kde jsou divočiny existují proto, aby rozvíjely děj, ne jen aby zdobily text. To znamená, že mezi několika málo slovy textu a plně rozvinutými obrazy v průběhu vyprávění existuje složitý a proměnlivý vztah.

Na prvních šesti stranách příběhu, kdy Max obývá reálný svět, dává Sendak textu a obrazu zhruba stejný prostor a váhu. Jak je však Max ve svém uvěznění stále frustrovanější, jeho představivost začíná přetvářet realitu. Sendak postupně mění poměr velikosti textu a obrazu. Obrázky se zvětšují a zmenšují okraje stránek. V době, kdy je Max na své „soukromé lodi“, obrázek zasahuje do stránky s textem, a když dorazí do země divokých věcí, ilustrace se roztáhne přes obě stránky. Rozšiřování obrázků představuje rostoucí vliv Maxovy představivosti na jeho vnímání.

Jakmile Max prozkoumá a překoná svůj hněv a frustraci – divoké věci -, Sendak změní poměr velikosti textu a obrázků. Ilustrace se zmenšují a znovu získávají stejnou rovnováhu s textem. Tato změna rovnováhy ukazuje, jak se realita znovu prosazuje.

Rétorické prostředky

Sendak používá k vyprávění příběhu v knize Kde jsou divoké věci různé rétorické prostředky.

Metafora

Maxova imaginární cesta do země divokých věcí je metaforou jeho tvoření, uvolnění a následného rozpoznání a zkrocení emocí frustrace a hněvu na matku.

Předzvěst

Sendak v knize Kde jsou divočiny využívá slovní i vizuální předzvěst:

• Maxova matka ho osloví „DIVOČINO“ a Max jí naštvaně odpoví „JÁ TĚ SEŽRU!“. Ty předznamenávají jméno, které Max dává tvorům vytvořeným jeho fantazií, a prosbu divokých věcí: „Sežereme tě – máme tě tak rádi!“.
• Provizorní stan a stolička zobrazené v Maxových počátečních rošťárnách odpovídají stoličce a formálnímu stanu, který obývá jako král divokých tvorů.
• Když Max pronásleduje rodinného psa, čtenáři vidí na stěně kresbu divoké věci, i když se Max na svou imaginární cestu ještě nevydal.
• Když je Max poslán do svého pokoje, svítí oknem půlměsíc, který předznamenává plynutí času. Během Maxovy imaginární cesty čtenáři vidí, jak měsíc přechází z jedné fáze do druhé.

Opakování

Opakování se používá k rozvíjení děje nebo ke zdůraznění dramatických prvků:

• „Téže noci v Maxově pokoji rostl a rostl – a rostl – les“. Tento verš doprovází tři ilustrace, které ukazují, jak tropický les ovládl Maxův pokoj.
• Divoké věci „řvaly svým strašným řevem … skřípaly svými strašnými zuby … koulely svýma strašnýma očima … ukazovaly své strašné drápy“. Když Sendak poprvé použije tuto větu, Max přichází do země divokých věcí. Když ho ohrožují, přísně jim čelí. Opakování verše přichází ve chvíli, kdy Max šťastně odjíždí na své loďce. Nyní je projev divokých tvorů spíše zoufalou nabídkou, aby zůstal, ale Max – poté, co si tvory ochočil – se jimi již necítí být zastrašován.

Rozdělené světy

Hlavní rozdělení ve vyprávění je mezi nezastavěnou přírodní krajinou, kde žijí divoké věci, a domácím prostředím, kde žije Max. První je doménou Maxovy představivosti a druhé je skutečný svět. Tyto sféry se v klíčových ohledech velmi liší.

V reálném světě je nejvyšší autoritou Maxova matka. Kontroluje, kam Max chodí, co dělá a zda a kdy jí. Tato sféra má jasné hranice. Když matka zavře Maxe do jeho pokoje bez jídla, je zcela pod kontrolou. Nemůže jít nikam jinam a už vůbec se nemůže dopouštět lumpáren, které ho tak očividně baví.

Ale ve vymyšlené zemi divokých věcí jsou lumpárny nejen povoleny, ale jsou i oslavovány. Jako král divokých věcí je Max pánem a může vyhlásit „divoký kravál“, který by dospělí netolerovali.

Sendak sice neuvádí datum ani rok, kdy se příběh odehrává, ale jasně říká, že k němu dochází „tu noc, kdy si Max oblékl svůj vlčí oblek“. To je jeden konkrétní čas. Naproti tomu když Max odplouvá do země divokých věcí, je čas mnohem méně konkrétní – a mnohem fantastičtější. Max pluje „v týdnech a týdnech“ a „téměř přes rok“, aby se dostal do země divokých věcí. Takový vztah k času je nemožný, ale Max to dělá téměř nenuceně, protože v jeho imaginativním světě čas nic neznamená.

Když Sendak v dospělosti mluvil o tom, jak prožíval svůj vlastní život, vysvětloval, že žil ve dvou různých světech. Někdy prožíval život jako dospělý, ale jindy ho prožíval očima svého dětského já, které v něm žilo dál. Součástí jeho uměleckého procesu bylo udržování kontaktu mezi těmito dvěma stránkami sebe sama. Noc „vlčího obleku“ mohla být kteroukoli, nebo jednou z mnoha nocí v kontinuitě dětského vnímání času.

Kořeny tohoto rozděleného světa je možné najít v Sendakově dětství. Kořeny jeho rodiny sahaly do Evropy a tamní události měly silný vliv na Sendakovy rodiče, kteří přišli o příbuzné v důsledku holocaustu. Oba jeho rodiče vyprávěli příběhy o životě v Polsku, ale otcovy příběhy byly krásné a bohaté na fantazii, zatímco matčiny příběhy byly děsivé příběhy o politickém útlaku. V roce 1941, v den Sendakovy bar micva – významného židovského obřadu na oslavu vstupu chlapce do dospělosti ve věku 13 let – přišel jeho otec domů se zdrcující zprávou. Nacisté v Evropě zabili mnoho členů jejich rodiny.

Dětská mysl

V jednom rozhovoru v roce 1993 Sendak řekl, že všechna jeho díla jsou o „dětech, které přežily dětství“. To byl také jeho „životní zájem“. Temnější stránka Sendakova zaměření je v některých dílech patrnější než v jiných. Ve hře Where the Wild Things Are je temnota, ale také intenzita, plynulost, růst a láska. Sendakova editorka Ursula Nordstromová řekla: „Maurice si nějakým způsobem zachoval přímou linku ke svému vlastnímu dětství“. Sendak souhlasil, ale neviděl dětství jako nevinné nebo snadné, jako směs přemáhající nebo dusivé lásky a péče a potřeby nezávislosti, aby mohl čelit nebezpečím venku. Vnímal však dětství jako zásadní. Součástí jeho tvůrčího procesu bylo dbát na to, aby neztratil kontakt se svým osamělým dětským já.

Vnější analytici by souhlasili s tím, že si Sendak skutečně zachoval svůj dětský pohled. Anglický spisovatel Francis Spufford (nar. 1964) řekl, že Where the Wild Things Are je „jedna z mála obrázkových knih, která zcela záměrně a krásně využívá psychoanalytický příběh hněvu“. Psychoanalytik Richard Gottlieb uvedl, že Sendakovy ilustrace zprostředkovávají intenzivní emoce, zejména ty, které děti nedokážou vyjádřit, nebo si je dokonce nedokážou připustit, například vztek na matku. Profesor dětské literatury Joseph Zornado ve své knize Inventing the Child (2006) tvrdí, že Max se pomocí fantazie vyrovnává s tímto intenzivním vztekem a snaží se uniknout hierarchickému vztahu, který prožívá s matkou, jež ho v podstatě vězní bez výživy ve svém pokoji. Dětství je pro některé děsivé a matoucí a mnozí zásadně nerozumějí dospělým, kteří ovládají jejich svět láskou i deprivací.

Krátce po Sendakově smrti publikovala psychoanalytička Mindy Utayová článek „A Psychoanalytic Appreciation of Maurice Sendak“ (2012). Tvrdí v něm, že Sendak – který sám prošel rozsáhlou psychoanalýzou a jehož životní partnerka pracovala v tomto oboru – vyjadřuje ve filmu Where the Wild Things Are freudovské chápání dětské mysli. Toto freudovské chápání se nejprve objevuje v Maxově divokosti a vzteku. Později se objevuje, když ovládá sám sebe a své emoce prostřednictvím krocení divokých věcí. Dá se říci, že kniha Kde jsou divočiny promlouvá k dětskému nevědomí a nabízí jim způsoby, jak zpracovat věci, které jinak nedokážou vyjádřit. V tomto smyslu se jednalo o první revoluční krok v dětské literatuře a kultuře, a jako takový byl i uznán.