Jaké byly hlavní příčiny genocidy Arménů?

Matthew Marasco byl jedním z 11 studentů prestižní školy Prout School ve Wakefieldu v americkém státě New York, kteří získali diplom International Baccalaureate (IB). Požadavkem diplomu IB je, aby studenti napsali „rozšířenou esej“, výzkumnou práci o rozsahu až 4 000 slov. Matthewova Extended Essay byla verzí následující eseje s názvem „Jaké byly hlavní příčiny arménské genocidy?“

***

Průzkum

Historie, ať už rodinná, národní nebo etnická, určuje, kým člověk jako osoba je. V průběhu lidských dějin byly epochy definovány obdobími míru a obdobími konfliktů. S postupem času se vyvíjel i způsob vedení konfliktů, a proto se v dějinách objevuje nespočet variant boje a ubližování. Jedním z nejničivějších typů konfliktu a útoku na kulturu je genocida. Podle Merriam-Websteru je genocida „úmyslné a systematické zničení rasové, politické nebo kulturní skupiny“. Podle Organizace spojených národů je genocidou „kterýkoli z následujících činů spáchaných s úmyslem zcela nebo zčásti zničit národnostní, etnickou, rasovou nebo náboženskou skupinu jako takovou: usmrcení členů skupiny; způsobení vážné tělesné nebo duševní újmy členům skupiny; úmyslné způsobení skupině životních podmínek, které mají vést k jejímu úplnému nebo částečnému fyzickému zničení; zavedení opatření, která mají zabránit rození dětí v rámci skupiny; násilné převedení dětí skupiny do jiné skupiny“ (rámec). Ačkoli každý pokus o vyhlazení lidí měl své jedinečné a tragické pozadí, existují mezi nimi některé společné rysy. Mezi společné faktory, které lze pozorovat u většiny genocid, patří rasové a náboženské napětí a také zoufalství na straně „útočící“ strany. Jednou z nejtragičtějších a nedostatečně prozkoumaných masových vražd byla genocida Arménů. Cílem tohoto šetření je prozkoumat příčiny tohoto útoku na lidstvo a prozkoumat jeho důsledky.

Předtím, než budeme pokračovat, je důležité poznamenat, že pro účely tohoto šetření budou útoky na Armény označovány jako genocida podle definice Merriam-Webster. Většina mezinárodního společenství, včetně Spojených států, však tento „incident“ jako genocidu neuznává. Přesto bude tento termín ve zbytku této zprávy používán.

Abychom mohli začít plně chápat události, které se odehrály mezi lety 1915 a 1917, je nejprve důležité porozumět historii konfliktů, zejména náboženských, v regionu. Násilí mezi křesťanskými a islámskými skupinami nebylo na Blízkém východě v roce 1915 ničím novým; region již zažil náboženské války křížových výprav, sérii sedmi válek, které začaly v roce 1095 a pravidelně pokračovaly až do roku 1291, a také dobytí Konstantinopole, centra křesťanského světa na východě, které bylo v květnu roku 1453 dobyto muslimy. Náboženské války probíhaly i za Mohameda, který začal dobývat a pohlcovat oblasti do svého panství. Křížovými výpravami náboženské konflikty skutečně neskončily. Náš moderní svět stále trpí důsledky náboženského napětí a nesnášenlivosti z doby před několika generacemi. Lze tvrdit, že současný náboženský konflikt mezi muslimy a křesťany trvá již od roku 1095 a první křížové výpravy a pokračuje i dnes v době teroru. Nicméně doba bezprostředně před událostmi roku 1915 byla ve skutečnosti relativně klidná, protože mnoho skupin pod osmanskou nadvládou koexistovalo bez konfliktů.

Toto poklidné soužití však v roce 1915 rychle skončilo, když začalo systematické vyvražďování a deportace Arménů, kteří v té době žili po celém Turecku a v části Ruska. Arménie byla jedním z nejbohatších a největších království na Blízkém východě a svého času ovládala většinu Turecka, jižní ruské provincie a většinu Íránu (Hartunian XIV). Stejně jako mnoho jiných násilných incidentů nebyla arménská genocida spontánní událostí (i když se tak mezinárodnímu společenství jevila), ani nebyla výsledkem jediné akce. Spíše zde bylo mnoho dlouhodobých a krátkodobých faktorů, z nichž žádný sám o sobě nemohl vyvolat masové krveprolití, ale které dohromady vytvořily dokonalou bouři. Mezi tyto neuvěřitelně propojené faktory patřila rasová, politická, ekonomická a náboženská situace a také historie regionu, zejména Osmanské říše, na přelomu 19. a 20. století. Osmanská říše byla posledním z dlouhé řady útočníků, kteří v roce 1915 ovládli arménské království; kdysi mocné království předtím podlehlo Řekům, Římanům, Peršanům, Arabům, Seldžukům, Mongolům, Tatarům, to vše předtím, než padlo do osmanských rukou (Hartunian XIV).

Příslovečný nápis byl na zdi, jak líčí jeden Armén svůj rozhovor s tureckým přítelem: „…. Jednoho dne, když jsem byl s tureckým úředníkem, mi řekl: ‚Příteli, není žádná naděje. Armén a Turek už spolu nemohou žít. Kdykoli najdete příležitost, vyhladíte nás, a kdykoli my najdeme příležitost, vyhladíme vás. Nyní je ta příležitost naše a my uděláme vše, abychom vám ublížili. Moudré pro vás bude, až přijde čas, opustit tuto zemi a nikdy se nevracet. Tento Turek mluvil pravdu. Turek už nemohl být Arménovi přítelem a Armén Turkovi přítelem.“ (Hartunian 1)

Historie

Na úvod je třeba nejprve prozkoumat historii Osmanské říše a to, jak se s Armény zacházelo až do začátku genocidy v roce 1915. Pokud jde o tuto otázku, existují dva neuvěřitelně rozdílné pohledy. Někteří historici tvrdí, že s Armény bylo zacházeno nejen jako s občany druhé kategorie, ale že s nimi bylo zacházeno, jako by nebyli lidmi. To bere v úvahu nedostatek občanských práv, která měli Arméni k dispozici, a také ekonomická a společenská omezení, která na ně byla uvalena. K nim patřil mimo jiné zákaz nosit zbraň, čímž byli vydáni na milost a nemilost muslimské většině, a také nemožnost domáhat se odplaty u soudu (Hartunian XIV). Z tohoto pohledu, stejně jako ze skutečnosti, že region, dříve i později národ Arménie, strávil téměř 400 let pod tureckou nadvládou (to zahrnuje jak seldžucké Turky, tak osmanské Turky), se nezdá být vyloučeno, že tato zbitá etnická a náboženská menšina bude nakonec čelit ohavnému násilí a ničení. Zneužívání v roce 1915 totiž nebylo ojedinělým incidentem, ale spíše vyvrcholením masakrů, k nimž docházelo po celou dobu osmanské nadvlády v regionu. V letech 1895-1896 bylo na příkaz sultána Abdula Hamida II. zabito téměř 30 000 Arménů. Násilí neustalo ani v roce 1917; v roce 1922 bylo vypáleno město Smyrna, převážně Armény okupované město (Harutian XVII).

Je však důležité si uvědomit, že existují historici, kteří vykreslují jiný obraz. Mnozí totiž tvrdí, že zacházení s Armény pod vládou osmanských Turků nebylo zdaleka tak kruté. Ti, kteří tuto teorii podporují, uvádějí na pravou míru zacházení s dobytým a kolonizovaným obyvatelstvem na území západních mocností, které bylo podle některých názorů ve skutečnosti tvrdší než zacházení s Armény. Například Arméni měli v některých ohledech větší svobodu než jejich protějšky v Indii pod britskou nadvládou a rozhodně větší svobodu než bývalí jihoameričtí kolonisté Španělska. Ve skutečnosti byla arménská menšina v Turecku ve skutečnosti poměrně ekonomicky a kulturně prosperující, a to navzdory výše zmíněným nevýhodám, kterým čelila (Arménský národní institut). Navíc před nástupem mladoturků k moci dokonce nastalo období reforem (téma, kterému se budeme podrobněji věnovat později), během něhož arménský lid udělal velký pokrok směrem k rovnoprávnosti. V této době se hovořilo o vytvoření ústavní vlády, která by Arménům zaručila rovná práva před zákonem. Avšak ani ti, kdo se drží tohoto historického výkladu, nemohou tvrdit, že Arméni byli kdykoli a na jakékoliv úrovni považováni za rovné Turkům, a to je velmi nebezpečné. Dehumanizace je prvním krokem, který vládnoucí skupiny učiní, když se blíží hrozící pronásledování, po němž v rychlém sledu následuje odebrání občanských práv, šíření propagandy, přesídlení a nakonec vyhlazení.

Dále, jak již bylo zmíněno, krátce před pronásledováním Arménů se v Osmanské říši dostala k moci skupina známá jako Mladoturci, reakční skupina vzniklá jako reakce na totalitu bývalého sultána Abdula Hamida II. a to jistě není náhoda (Arménský národní institut.). Sultán, dynastický titul udělovaný tradičnímu vládci Osmanské říše, se v roce 1908 vzdal absolutní moci, což způsobilo mocenské vakuum. Situace využila skupina známá jako Mladoturci a chopila se moci. Původně měla tato skupina v úmyslu provést rozsáhlé reformy s cílem vytvořit v říši rovnost vytvořením konstituční vlády, což mnozí Arméni podporovali. Strana se však rychle rozštěpila v názoru, zda je k oživení říše zapotřebí liberální nebo konzervativní reforma, a radikální konzervativní křídlo strany se díky státnímu převratu ocitlo pod neomezenou kontrolou (Arménský národní institut). Toto radikální křídlo prosazovalo nálady typu „Turecko pro Turky“ a vytvořilo „xenofobní (strach z těch, kdo se nepodobají sami sobě) turecký nacionalismus“ (Arménský národní institut). Mladoturci tento strach a odpor k cizincům, zejména k Arménům, propagovali prostřednictvím svých propagandistických novin Harb Mecuasi neboli „Válečného časopisu“ (Dadrian, 220). To není nic neobvyklého, spíše se zdá, že všechny strany, které se pokoušely vytvořit státy jedné strany, používaly propagandistické noviny a časopisy k šíření svého poselství.

Jedním z hlavních cílů této skupiny bylo získat zpět část cti a prestiže ztracené během balkánské války a znovu upevnit dominanci Osmanské říše v regionu (Arménský národní institut). Jedním z nejúčinnějších způsobů, jak tento cíl uskutečnit, bylo potlačení etnických menšin žijících v jejich hranicích, aby se zajistilo, že nedojde k dalším povstáním, a aby se vyslal vzkaz nově autokratickým národům, že jejich nedávno získaná svoboda nebude mít dlouhého trvání. Tito radikální muslimští vůdci našli ideální skupinu pro vyslání tohoto vzkazu v arménském obyvatelstvu v Turecku, obyvatelstvu zvyklém na špatné zacházení a ekonomicky úspěšné etnické a náboženské menšině. Během balkánské války se mnoho Arménů ve východních částech říše skutečně spojilo s balkánskými povstalci a Rusy, k velkému zděšení turecké vlády (Case). Po ponižující porážce od svých bývalých poddaných se Turci rozhodli Armény z těchto provincií shromáždit a přemístit je do koncentračních táborů. Jeden z přeživších vypráví o svých prvních dojmech v táboře: „Brzy jsem dorazil do koncentračního tábora, kam už bylo nahnáno dvanáct tisíc Arménů – hladových, žíznivých, nahých, špinavých, vyčerpaných, již blízko smrti“ (Hartunian, 85). Během cesty byli samozřejmě vystaveni nesčetnému a nepředstavitelnému týrání, jako například vraždám, znásilňování, bití a nedostatku jídla, což byl začátek masakru.

Jak již bylo zmíněno, arménské obyvatelstvo v Osmanské říši bylo v té době poměrně bohaté, což samo o sobě není problém, ale stalo se problémem, protože turecké obyvatelstvo a samotná vláda zdaleka nebyly finančně zajištěny. Arméni, kteří pracovali jako řemeslníci a zemědělci, platili říši velké daně. Tento přiměřeně zajištěný životní styl značně kontrastoval s životem „stále neukázněnějších muslimských kmenů, které nyní tvořily obrovskou nezaměstnanou armádu“ (Harutian XIV). Ve skutečnosti byla Osmanská říše v té době v Evropě označována za „nemocného muže“, což bylo z velké části způsobeno tím, že mnoho menšinových skupin v říši, jako například Řekové, zahájilo povstání; některé dokonce získaly nezávislost během první balkánské války. Sledování úspěchu těchto „méněcenných menšinových“ skupin v převážně upadající ekonomice značně rozzlobilo a ranilo hrdost mnoha Turků, kteří se rozhodli Armény „vrátit na jejich místo“.

Aby toho nebylo málo, prvních několik let první světové války bylo pro Osmanskou říši naprostou katastrofou a nové mladoturecké vládě docházely prostředky potřebné na vedení války. Vzhledem k tomu lze předpokládat, že jedním z důvodů genocidy byla snaha získat bohatství, které nashromáždili Arméni (Arménci).

Arménské obyvatelstvo v Tiflisu a Baku ovládalo většinu místního bohatství – bohatství, které zoufale potřebovali jak islámští civilisté v oblasti, tak mladoturecká vláda. Kromě finančních potíží ve válce se špatně vyvíjely i samotné boje, za což Arméni také schytávali vinu. Vláda nadále poštvávala svůj lid proti Arménům, vykreslovala menšinu jako příčinu militaristických porážek a tvrdila, že je podkopávána zevnitř. Aby toto tvrzení podpořila a zabránila jakémukoli odporu proti chystanému útoku, turecká vláda odzbrojila všechny Armény v Osmanské říši. Mladoturci pak využili války a prohlásili, že všichni Arméni, počínaje těmi v Anatolii, oblasti s velmi vysokou koncentrací Arménů, a později se rozšířili na všechny, kteří žili uvnitř říše, musí být z důvodu „válečné nouze“ přemístěni. To však byla pouhá zástěrka, která měla zakrýt zabíjení, k němuž později došlo (Dadrian 219).

Další příčinou pronásledování Arménů v letech 1915-1917 bylo náboženské napětí, které vzniklo v důsledku toho, že se jednalo o velkou skupinu křesťanů žijících pod vládou islámského národa. Osmanská a Seldžucká říše měly jedinečnou geopolitickou polohu, neboť se nacházely na hranici mezi islámským Blízkým východem a křesťanskou východní Evropou. Obě říše se vždy považovaly za strážce islámské víry a věřily, že jejich úkolem je šířit islámskou víru na svém území. Arménie navíc nebyla jen křesťanským národem, ale ve 4. století n. l. se stala vůbec prvním národem, který přijal křesťanství jako oficiální státní náboženství. Zatímco míra náboženské svobody a tolerance v osmanské a seldžucké říši v průběhu let kolísala, mladoturci chtěli v celém regionu nastolit islámskou nadvládu více než kterákoli z předcházejících vedoucích skupin. Tato militantní islámská skupina obviňovala křesťanské „nevěřící“ z bojů, kterým muslimové žijící na jejich území čelili. Je však důležité poznamenat, že mnozí islámští náboženští vůdci protestovali proti deportacím a popravám Arménů a později svědčili ve prospěch pronásledované menšiny během procesů s válečnými zločinci. Navzdory tomu by bylo obtížné popřít, že náboženská nevraživost, která má v tomto regionu rozsáhlou historii, hrála významnou roli v událostech, které se měly odehrát v letech 1915-1917.

Pokud byly prozkoumány hlavní příčiny genocidy, je čas prozkoumat samotné pronásledování. V roce 1915 žilo na území Osmanské říše přibližně 1,5 milionu Arménů (Arménů). Na konci pronásledování v roce 1917 jich bylo až 1,2 milionu mrtvých (The Armenian). Obecně se má za to, že prvních několik útoků na Armény provedli civilisté; s rozkvětem pronásledování se na ničení podílely i vládní úřady a vojska. Arméni byli zabíjeni nejrůznějšími hrůznými způsoby, ale naprostá většina jich zemřela během nucených pochodů, při nichž osmanská armáda i civilisté nahnali Armény, někdy i celá města najednou, a prostě je bez prostředků odvedli do pouště a nechali je tam zahynout. Jeden z přeživších později vzpomínal: „Slyšíme křik dětí, vzlyky matek. Mají hlad, žízeň, v nočním vzduchu je jim zima. Nemají si kde odpočinout. Nemohou volně pohybovat střevy. Trpí. Představují si nesnesitelnou cestu příštího dne a její hrůzy a šílí. Mladé dívky a hezčí ženy jsou unášeny a zaptiye (turečtí vojáci) na nich uspokojují své choutky. Dochází k tajným vraždám. A někteří, kteří to nemohou vydržet, padají mrtví“ (Harutian 87). Ti, kteří měli štěstí a přežili, museli prostě pokračovat v cestě, dokud, a pokud, nedošli k hranicím a do bezpečí. Takové štěstí mělo jen velmi málo lidí. Situaci jen zhoršila Brestlitevská smlouva, v níž Rusové výměnou za mír předali Osmanské říši mnoho svých jižních provincií. To znamenalo zkázu pro tisíce Arménů, kteří uprchli z Osmanské říše do bezpečí Ruska. Osmanští Turci, kteří měli ve svých hranicích tisíce nových Arménů, byli znovu povzbuzeni ve svém úsilí o vyhlazení Arménů, zejména proto, že se velká část z nich pokoušela vytvořit nezávislý stát v bývalém ruském území. Rozzuření Turci tuto rodící se skupinu okamžitě rozbili s větší razancí a houževnatostí než kdykoli předtím během genocidy.

Popření

Důsledky této strašlivé události jsou patrné v celé historii a pociťujeme je dodnes. Jednou z nejkřiklavějších připomínek násilí projeveného vůči Arménům byl holocaust v Německu během druhé světové války. Hitler postupoval téměř přesně podle vzoru Mladoturků a v době krize dehumanizoval a obětoval ekonomicky úspěšnou rasovou a náboženskou menšinu. Německo se stejně jako osmanští Turci zmítalo po vojenské porážce v první světové válce a snažilo se získat zpět ztracenou prestiž. Také Německo se potýkalo s hospodářskými problémy a po abdikaci císaře Viléma mělo novou a nestabilní vládu, podobně jako tomu bylo v případě sultána v Osmanské říši. Bohatá etnická a náboženská menšina byla pro vládnoucí rasu v Německu ponižující, podobně jako Arméni pro Turky před genocidou. Abychom plně ilustrovali, jak podobné byly tyto dva zločiny proti lidskosti, sám Adolf Hitler ve svém prohlášení z roku 1939 ilustruje použití tureckého vzoru pro ospravedlnění svých akcí v Polsku slovy: „Kdo dnes koneckonců mluví o vyhlazení Arménů?“. Možná, že kdyby si lidé skutečně připomněli genocidu Arménů, mohlo se této druhé tragédii předejít. Kdyby si tragédii v Osmanské říši plně uvědomilo celé světové společenství, pak by možná světoví vůdci ve 40. letech 20. století viděli varovné signály a zabránili by tomu, aby se podobná tragédie opakovala.

Ve skutečnosti i dnes existuje velmi odhodlaná skupina jedinců, kteří nejenže „nemluví o Arménech“, ale popírají skutečnost, že ke genocidě došlo. Mnozí Turci stále tvrdí, že na Arménech nebyl spáchán žádný zločin, a naznačují, že Arméni „sami rozhodli o svém osudu“ tím, že během první světové války otevřeně bojovali po boku Trojspolku a během balkánské války proti Osmanské říši (Case). Tento názor se domnívá, že Turci byli ve svých akcích proti Arménům oprávněni, a tvrdí, že jen velmi málo z nich bylo skutečně zabito, spíše byli jen deportováni ze své vlasti. Jiní připouštějí, že Arméni utrpěli velké ztráty, ale odmítají přijmout skutečnost, že zvěrstva prováděla Osmanská říše a její armáda. Místo toho naznačují, že Arméni byli oběťmi drancujících Kurdů, kteří se v té době v oblasti nacházeli (Case). Jak již bylo řečeno, přesvědčení, že události z let 1915 až 1917 měly ve skutečnosti genocidní charakter, je v mezinárodním společenství mezi vědci široce rozšířeno. Je neuvěřitelně obtížné popřít, že k těmto událostem skutečně došlo; a že mladoturci měli motiv, záměr a schopnost provést tak ohavný zločin proti lidskosti.

Stále však tato debata vyvolává otázky týkající se oblasti poznání historie jako takové a toho, jak lidé získávají historické znalosti. Vyprávění o arménské genocidě naznačuje, že v rámci historie neexistuje „absolutní pravda“ a že předsudky, vědomé i nevědomé, zatemňují úsudek a mění líčení událostí. To nutí studenta k neuvěřitelné obezřetnosti vůči svým zdrojům a k tomu, aby vždy zvážil, zda informátor vědomě či nevědomě neskrývá postranní úmysly a nedovoluje jim ovlivnit prezentaci materiálu.

Násilný odsun Arménů z Arménie měl navíc neuvěřitelný dopad na kulturu. Po mnoho let hrozilo, že jazyk vymře, a masakry během genocidy zanechaly Arménii dodnes jako jeden z nejřidčeji osídlených národů. Ostatně i po 102 letech jsou jizvy po útocích stále patrné a citelné. Přesto lze také tvrdit, že hrůzy roku 1915 sjednotily a sjednotily arménskou diasporu a vedly ke kulturní, náboženské a etnické hrdosti, která je tak silná jako žádná jiná na světě. Arménský národ byl ukovaný v ohni genocidy, ale v této zkoušce obstál a zvítězil na výbornou. V současné době žije na světě více než dvakrát tolik etnických Arménů, než kolik jich bylo v době, kdy se je mladoturci pokusili vyhladit, což je důkazem arménského ducha a houževnatosti (Hartunian XIX).“

Závěrem lze říci, že hlavními příčinami genocidy Arménů byla tehdejší ekonomická, politická, náboženská a sociální situace v Osmanské říši a také historické konflikty v regionu. Události, které se odehrály v letech 1915-1917, představují jeden z největších útoků na lidstvo v dějinách světa, přesto zůstává arménská genocida na mnoha školách nedostatečně prozkoumána a vyučována. Je důležité, aby se tento trend zlomil. Lidstvo musí studovat minulost, aby se zvěrstva spáchaná před mnoha lety neopakovala. Lidé se musí naučit uvědomovat si hříchy minulosti, aby mohli vytvořit lepší zítřek. To je koneckonců ten nejušlechtilejší důvod, proč se věnovat studiu historie.

Poznámky

„Adolf Hitler, kancléř nacistického Německa (1933-45)“. Adolf Hitler – prohlášení ke genocidě Arménů. N.p., b.d. Web. 11. března 2017.

Akyol, Mustafa. „Co stálo za etnickou čistkou Arménů?“. Al-Monitor. N.p., 12. dubna 2015. Web. 11. března 2017.

„Arménská genocida (1915-16): Přehled“. United States Holocaust Memorial Museum. United States Holocaust Memorial Museum, b.d. Web. 11. března 2017.

„Arménský národní institut“. Arménský národní institut. N.p., b.d. Web. 11. března 2017.

Dadrian, Vahakn N. Dějiny arménské genocidy: Etnický konflikt od Balkánu přes Anatolii až po Kavkaz. New York: Berghahn, 2008. Print.

Case, Holly. „Dvě práva a jedna křivda.“ Nation, roč. 296, č. 13, 4. 1. 2013, s. 33-37.

Rámec, analýza a právní definice genocidy. OFFICE OF THE UN SPECIAL ADVISER ON THE PREVENTION OF GENOCIDE (OSAPG) (b.d.): n. pag. Web.

„Genocida“. Merriam-Webster. Merriam-Webster, b.d. Web. 11. března 2017.

Hartunian, Abraham H. Ani k smíchu, ani k pláči: An Odyssey of Faith (Odysea víry): A Memoir of the Armenian Genocide (Vzpomínky na arménskou genocidu). Belmont, Mass: Armenian Heritage, 1999. Tisk.

„Domů – AGMA.“ Domovská stránka – AGMA. N.p., b.d. Web. 11. března 2017.