Náboženské víry. Ačkoli několik beduínských společností v Jordánsku zůstalo od raného islámského období křesťanských, naprostá většina beduínů jsou sunnitští muslimové. Pěti pilíři islámu jsou vyznání víry, pět každodenních rituálních modliteb, almužna, půst a pouť do Mekky. Většina beduínských společností dodržuje půst o ramadánu, vykonává povinné modlitby a slaví dva hlavní islámské svátky – ʿIid al-Fitr a ʿIid al-Adhha. Některé skupiny se snaží vykonat hadždž (pouť do Mekky) vícekrát za život a individuální zbožnost se někdy odráží v počtu poutí, které jednotlivec stihne vykonat. Beduínské společnosti v celé oblasti různě věří v přítomnost duchů (džinů), některých hravých a jiných zlomyslných, kteří zasahují do života lidí. „Závistivé oko“ je pro beduíny také velmi reálné a věří, že děti jsou obzvláště zranitelné. Z tohoto důvodu mají často na oděvu nebo zavěšené na krku ochranné amulety. Některé beduínské skupiny postulují existenci lidožroutů a obludných nadpřirozených bytostí ( ahl al-ard , „lidé země“), které někdy potkávají osamělí cestovatelé v poušti.
Náboženští praktikující. V islámu neexistuje formální duchovenstvo ani žádné centrum „kněží“. Beduínské společnosti nemají žádné formální náboženské odborníky. Beduínské skupiny si tradičně domlouvají náboženské specialisty z přilehlých osídlených oblastí, kteří u nich tráví několik měsíců v roce a učí mladé lidi číst Korán. Tito specialisté se často nazývají „šuejch“ (sing. šajch). Další venkovští nebo usedlí náboženští specialisté, které beduíni vyhledávají kvůli léčebným a preventivním opatřením, se různě nazývají kaatibiin (sing. katib ), shaatirin (sing. shatir ) a mutawwiʿiin (sing. mutawi ).
Obřady a rituály. Kromě náboženských obřadů, o nichž se hovoří v části „Náboženská víra“, patří mezi beduínské obřady a rituály propracované oslavy svateb, rituální pojmenování novorozenců a obřízka dětí (chlapců všeobecně, dívek často). Beduíni, kteří jsou ovlivněni súfismem (islámským mysticismem) – například beduíni na jihu Sinaje a v Libyi – slaví také Prorokovy narozeniny a konají poutě k hrobům svatých. Pohostinnost se vyznačuje rozsáhlými rituály. Kdykoli je pro hosta poraženo zvíře, muži ho rituálně obětují v souladu s islámským právem. Hosté jsou rituálně začleněni do domácnosti svých hostitelů; v případě ozbrojeného konfliktu musí být hosté chráněni, jako by byli členy rodiny. K vymezení příslušnosti k domácnosti a prostoru domácnosti přispívají i další rituály. Například novorozené dítě se stává členem domácnosti prostřednictvím rituálů odloučení a očisty, které novopečené matky dodržují sedm až čtyřicet dní po porodu.
Umění. Praktikuje se jednoduché tetování obličeje (a v některých případech i ruky). Někdy se provozuje kreslení na písek, zejména u dětí. Ženy splétají ovčí vlnu – a příležitostně i kozí srst – do stanových pásů, koberců, přikrývek, sedlových brašen a velbloudích a koňských potahů. Do těchto ručních prací je zakomponován důležitý umělecký výraz v oblasti designu, barev a vzorů. Většina estetických projevů se však soustředí na recitaci poezie, zčásti zpaměti a zčásti složené pro tuto příležitost. Muži i ženy se účastní soutěží v řečnických dovednostech mezi svými vrstevníky. Tradiční hudební nástroje se většinou omezují na jednostrunný nástroj, různé druhy bubnů a místy na typ zobcové flétny nebo dechového nástroje.
Lékařství. Nemoci se připisují několika příčinám: nerovnováze prvků v těle a posedlosti duchem, jakož i napadení choroboplodnými zárodky. Mezi tradiční preventivní a léčebná opatření patří místně připravované bylinné prostředky, cejchování, nošení amuletů a nošení nápisů z Koránu. Vyhledává se také západní lékařská péče, zejména když tradiční snahy selžou.
Smrt a posmrtný život. Islámská tradice diktuje praktiky spojené se smrtí. Tělo se pohřbívá co nejdříve a vždy do čtyřiadvaceti hodin. U některých beduínských skupin je snaha pohřbít mrtvého na jednom místě (někdy nazývaném bilaad ), i když často není možné se k němu dostat v přísném časovém limitu daném islámskými zvyklostmi. Pohřební obřady jsou velmi jednoduché a hroby bývají buď neoznačené, nebo nerozlišené.