Jednou z mnoha skvělých vlastností světových jazyků je velké množství slov, pro která neexistuje skutečný český překlad. Často vypovídají o pojmech a myšlenkách, které nám v anglofonním světě unikají.
Když severní polokoule zamíří v nadcházejícím prázdninovém období do zahraničí, zde je několik z nich, na které byste si měli dát pozor:
SPAIN: sobremesa
Možná jste byli svědky tohoto rituálu, ať už vědomě, nebo ne, když jste si na konci dalšího dlouhého španělského odpoledne dělali zálusk na kávu nebo studené pivo.
Sedí shluknuti kolem stolů uvnitř restaurací nebo se rozlévají na jejich terasy přátelé, rodiny a kolegové, uchovaní v polední chvíli jako plnohodnotný hmyz v jantaru.
Oběd – a to bývá spíše oběd než večeře – už dávno ustoupí důležitému aktu sobremesa, tomuto vlažnému času, kdy jídlo ustupuje hodinám povídání, pití a žertování. Bude se pít káva a digestiv nebo možná velký gin s tonikem, který zde následuje spíše po jídle, než aby mu předcházel.
Sobremesa je doba trávení, která umožňuje pomalé usazování jídla, drbů, myšlenek a rozhovorů. Je to také sybaritický čas; poznání, že v životě jde o víc než o dlouhou pracovní dobu a že jen málokteré potěšení je větší než společné stolování a následné tlachání o nesmyslech po pořádnou porci toho, co zbývá do konce dne.
Svět se možná na konci sobremesy úplně neuklidní, ale bude se zdát klidnější a vlídnější.
Ptejte se Mariana Rajoye. Když bylo na konci května jasné, že bude v hlasování o nedůvěře vládě sesazen, udělal tehdejší premiér něco velmi španělského: se svým blízkým okolím se uchýlil do soukromého pokoje v jedné elegantní madridské restauraci. Po obědě následovala sedmihodinová sobremesa a údajně i pár lahví whisky.
Koneckonců, co záleží na ztrátě premiérského postu po dobrém jídle, dobrém doutníku a vzpomínkách nasáklých alkoholem? ¡Salud! Sam Jones v Madridu
PORTUGALSKO: esperto/esperta
Připadá mi téměř neintuitivní vysvětlovat, co znamená esperto/esperta, portugalské slovo bez skutečné obdoby v anglickém slovníku.
Existují slova, která se tomu blíží, která vystihují něco z ducha tohoto slova – a slovo samo je oduševnělé. On the ball, quick-witted, with-it, canny, having common sense, intuitive, someone who gets things done: to vše pomáhá odstínit prostor, který zaujímá esperto.
Vyrostl jsem v Portugalsku a vždy jsem k espertům cítil podprahový obdiv, téměř náklonnost.
Brazilská přítelkyně Tatiana však varuje před negativním smyslem. Někdo esperto může, jak říká, využít své instinkty k tomu, aby využil ostatní; aby je chytil do pasti nebo je dostal do problémů.
Někdy je snazší pochopit něco podle toho, co to není. Esperta rozhodně není pomalá, mdlá, bez fantazie. Kdyby tyto vlastnosti byly na škále, esperto by bylo na jednom konci, na druhém by bylo „plouživé“.
Pokud tomu rozumíš, tak asi ano. Juliette Jowitová
ITALY: bella figura
Před loňskou oslavou biřmování na Sicílii si teta oddechla, když viděla, že její britská neteř je dostatečně vhodně oblečená, aby před širokou rodinou neudělala špatný dojem.
Ulevilo se i mně, protože to znamenalo, že jsem na svou rodinu neuvalil kletbu brutta figura, což v doslovném překladu znamená špatná postava.
V podstatě ve všech oblastech života, ať už jde o způsob, jakým se lidé oblékají, jak se chovají, jak dobře udržují svůj domov nebo jak bezvadně je prezentován dort a zabalen dárek, se Italové snaží dosáhnout bella figura neboli krásné postavy.
Na udržování zevnějšku a drobných detailů se klade takový důraz, že pro nevědomé cizince vzniká pocit, že se měří všechno, co děláte, dokonce i to, co jíte a pijete a v jakou denní dobu si tyto činnosti dopřáváte.
„Nezáleží na tom, co děláte, ale jak vypadáte,“ řekl jeden italský přítel a přirovnal to ke zveřejňování dokonalé fotografie na sociálních sítích. Je to taktika, která umožňuje lidem povyšovat v práci a politikům získávat obdivovatele a zároveň budit dojem, že něčeho dosáhli.
„Já tomu říkám ‚selfie a spot‘,“ řekl přítel. „Politik si například udělá selfie na krásném pozadí, zveřejní ji na Facebooku se slibem, že něco udělá, ale pak to nedodrží. S dobrou selfie a dobrým spotem můžete přežít celou kariéru, aniž byste cokoli udělali.“ Angela Giuffrida v Římě
NĚMECKO: Feierabend
Jeden z nejvíce zavádějících, ale také nejtrvalejších mýtů o německé kultuře je, že si cení tvrdé práce před dobrou siestou. Severoevropané, jak praví legenda, mají „protestantskou pracovní morálku“, což znamená, že práci odvedou, i když to znamená zůstat v kanceláři dlouho do noci, zatímco Jihoevropané nad tím mávnou rukou s mañana, mañana.
Kdo upřímně věří, že tomu tak je, nikdy nezkusil zavolat do německé kanceláře minutu po páté. Když němečtí pracovníci říkají Ich mach‘ Feierabend („Volám den“), málokdy to má omluvný podtón, ale obvykle to zaznívá s jistotou někoho, kdo se dovolává dávného práva.
V 16. století se výrazem Feierabend neboli „slavnostní večer“ označoval večer před státním svátkem, ale dnes se jím označuje volný čas mezi odchodem z kanceláře a večerkou v kterýkoli pracovní den.
Klíčem k pochopení Feierabend je, že to není čas na návštěvu kina nebo posilovny, ale čas na nicnedělání. V roce 1880 popsal kulturní historik Wilhelm Heinrich Riehl tento pojem jako „atmosféru bezstarostné pohody, hlubokého vnitřního smíření, čistého a jasného večerního klidu“.
Německé dodržování pravidel Feierabend může být frustrující, když se v pátek odpoledne snažíte vyřídit pracovní hovor nebo si v neděli koupit aspirin v lékárně (neděle je 24hodinový sváteční večer).
Ale jako filozofie je základem nejpyšnějších úspěchů německého dělnického hnutí a možná vysvětluje, proč má země jednu z nejvyšších úrovní produktivity v Evropě: abyste si večera skutečně vážili, ujistěte se, že máte práci hotovou před pátou hodinou. Philip Oltermann v Berlíně
FINSKO: sisu
Sisu je nepřeložitelný finský termín, který v sobě spojuje odolnost, houževnatost, vytrvalost, odhodlání, vytrvalost a trvalou, nikoliv momentální odvahu: psychickou sílu, která zajistí, že bez ohledu na cenu nebo následky bude vykonáno to, co má být vykonáno.
Původ má ve slově sisus, což znamená „střeva“ nebo „vnitřnosti“; Daniel Juslenius, autor prvního finského slovníku z roku 1745, definoval sisucundu jako místo v těle, kde žijí silné emoce. V drsném prostředí a se silnými sousedy to bylo to, co mladý národ potřeboval.
Sisu je to, co v letech 1939-40 umožnilo 350tisícové armádě Finů dvakrát odrazit třikrát početnější sovětská vojska a způsobit jim pětkrát větší ztráty, než jaké utrpěli.
Prozaičtěji řečeno, pomohla Finům přežít spoustu dlouhých, osamělých, temných a mrazivých zim a vybudovat přitom jednu z nejbohatších, nejbezpečnějších, nejstabilnějších a nejlépe spravovaných zemí na světě. Ne všechno je samozřejmě dobré. Sisu může vést k tvrdohlavosti, odmítání rad, neschopnosti přiznat slabost, nedostatku soucitu.
Ve Finsku se z něj stalo tak trochu klišé – značka pro nákladní auta a silně aromatické sladkosti. Výzkumy ukazují, že pro mladé lidi je málo atraktivní. Ale zeptejte se Finů, aby definovali národní charakter, a většina z nich po tomto slově stále sáhne. Jon Henley
IRÁN: Ta’arof
Ta’arof je perské slovo, které nemá anglický ekvivalent a označuje umění etikety všudypřítomné v každodenním íránském životě.
„Jdi první,“ říká pan A, když se na prahu setká s panem B, který se snaží vstoupit do budovy. „Ne, to není možné, vy jděte první,“ trvá pan B na své odpovědi. Ta’arof diktuje rituál, při kterém možná oba čekají několik zbytečných minut, než jeden z nich vykročí ke vstupu.
Jedná se o etiketu, která je patrná téměř ve všech aspektech íránského života, od hostitelů, kteří trvají na tom, aby si hosté vzali více jídla ze stolu, až po výměnu na bazaru. „Kolik stojí tenhle koberec?“ zeptá se paní A poté, co si v obchodě vybere svého favorita. „Je bezcenný, můžete si ho klidně vzít,“ odpoví prodavač zcela neupřímně.
Přestože paní A ve skutečnosti nemůže koberec z obchodu odnést, aniž by za něj zaplatila, prodavač může až třikrát naléhat, aby to prostě udělala, dokud konečně nezazní výše ceny.
Tyto trapné výměny názorů mohly vzniknout ze zdvořilosti; nakonec mohou působit ve prospěch prodávajícího, protože kupující cítí určitou povinnost reagovat na takovou úslužnost nákupem, i když je konečná cena vyšší, než očekávala.
Jiný příklad: Jdete na procházku s přítelem a nakonec uděláte ta’arof, pozvete ho k vám na oběd, i když nemáte nic připraveného a ve skutečnosti nechcete, aby přijal.
Přítel z ta’arofu trvá na tom, že by nepřišel, protože ví, že jsi unavený, a nechce ti být na obtíž, i když v hloubi duše opravdu chce obědvat u tebe.
„Ale ne ta’arof,“ řekneš v ta’arofu a požádáš přítele, aby ta’arof nedělal. Nakonec tvůj neochotný ta’arof přijme. Jsi trochu podrážděný, ale musíš se usmívat. Ne všichni taa’rofové jsou neupřímní; někteří ano, někteří ne. Ta’arof bys udělal, i kdybys něco strašně chtěl a tvrdil, že to nechceš; Ta’arof bys udělal, i kdybys něco opravdu nenáviděl a předstíral, že to chceš. Saeed Kamali Dehghan
Nechme na Rusku, aby nám naservírovalo melancholii: toska se překládá jako stesk nebo tesknota. Až na to, že to tak není, protože žádné anglické slovo nemůže přesně odrážet všechny odstíny tohoto slova, abychom parafrázovali Vladimira Nabokova.
Co může toska (vyslovuje se tahs-kah) znamenat? Duchovní úzkost, hluboký stesk, možná produkt nostalgie nebo nemoci z lásky, toska je deprese plus touha, nesnesitelný pocit, kterému potřebujete uniknout, ale chybí vám k tomu naděje nebo energie.
Vizuálně mi toska vykouzlí nekonečné březové pole na okraji Petrohradu, uprostřed zimy, kdy se mraky nikdy neroztrhají a světlo je stejně jen pět hodin denně.
Toska je látka velké literatury. Jevgenij Oněgin, základní ruský román ve verších o zbytečných mužích, neopětované lásce a soubojích? Spousta tosky.
Anton Čechov napsal celou povídku Toska o drožkáři, který nedávno ztratil syna a hledá někoho, s kým by si mohl o svém žalu promluvit. Nakonec si promluví se svým koněm. Všechna ta zádumčivost ve velkých (i ne tak velkých) ruských románech? Obrázek si uděláte sami.
Takže proč si pro tento seznam pozitiv vybrat právě tosku? Protože pokud je ruská duše místem, kde sídlí velké emoce, pak toska platí nájem. Bez tosky nemůže existovat blouznivé štěstí, nekonečné srdečné rozhovory ve čtyři ráno u kuchyňského stolu, bezmezná štědrost na zjevný osobní úkor.
Toska je znamením, že vaše emoce přesahují logiku a že své emoce opravdu, ale opravdu žijete. Možná jste tosku cítili a neuvědomovali jste si to, ale je to dobře: znamená to, že máte v sobě kousek ruské duše. Andrew Roth v Moskvě
JAPONSKO: shoganai
Jako obyvatelé souostroví, které pravidelně postihují zemětřesení a tsunami a – jak tragicky ukázaly nedávné události – záplavy a sesuvy půdy, není divu, že Japonci mají dobře vyvinutý smysl pro fatalismus. Jakákoli slovní úvaha o lidské bezmoci ovlivnit nejničivější přírodní síly často vyvolává frázi shoganai.
Výraz, který znamená „nedá se nic dělat“, je japonskou souhrnnou reakcí na jakoukoli situaci, ať už velkou nebo malou, o níž se lidé domnívají, že ji nemohou ovlivnit. Vkusnější překlad by mohl znít „je to tak, jak to je“. Francouz by v tom okamžitě poznal verzi „c’est la vie“.
Bylo to možné slyšet, pronesené s hlubokým zamyšlením, uprostřed trosek zemětřesení a tsunami v březnu 2011 a v rezignovaném tónu po mučivém vypadnutí Japonska z mistrovství světa ve fotbale v Rusku.
Shoganai a jeho synonymum shikata ga nai jsou slovní mechanismy vyrovnávání se s nevítanými událostmi v každodenním životě, od sražení v dopravní zácpě po nutnost strávit páteční večer v kanceláři.
S kořeny v zen-buddhistickém přesvědčení, že utrpení je přirozenou součástí života, by se možná dalo označit za japonskou verzi modlitby za klid – osobní i společné uznání, že pasivní přijetí nepříznivé pravdy je občas mnohem snazší než snaha ji popřít.
Smíření se s osudem pomocí zamumlaného „šoganai“ má však i své nevýhody. Někteří pozorovatelé japonské kultury poznamenávají, že se příliš často uplatňuje v situacích, kdy má člověk větší vliv, než si myslí.
Po většinu sedmi desetiletí od konce druhé světové války dochází k všeobecnému uznání dominance konzervativní Liberálně demokratické strany, a to i mezi liberálními voliči. Někteří poukazovali na její roli při umožnění vzestupu japonského militarismu v první polovině 20. století.
Šikata ga nai je tedy částečně vinna za slabiny v srdci japonské demokracie, které umožňují jedné straně dominovat, i když je, jako je tomu dnes, zapletena do skandálu.
V zemi, která má jen málo vlastních energetických zdrojů, byla jaderná energetika po celá desetiletí příjemcem myšlení šoganai, které akceptovalo výstavbu desítek jaderných reaktorů podél pobřeží jako nutné zlo.
Také Fukušima ukázala, že vychvalovaný japonský smysl pro fatalismus může být někdy vyloženě nebezpečný. Justin McCurry v Tokiu
HOLANDSKO: polderen
Podoba polder a s ní spojené sloveso polderen jsou odvozeny od nizozemského zvyku spolupracovat při rekultivaci částí své země z moře. Od středověku museli všichni na stejném polderu bez ohledu na náboženství, politiku, třídu a místní rivalitu spolupracovat při udržování složitého, ale životně důležitého systému větrných mlýnů a hrází, který udržoval jejich zemi suchou.
Termín, který byl definován jako „pragmatická spolupráce navzdory rozdílům“, se používá od poloviny 70. let 20. století k popisu druhu konsensuálního politického rozhodování, které je běžné v Nizozemsku, kde již více než sto let vládnou koalice, protože žádná strana nikdy neměla většinu.
V oblasti tvorby politiky je příkladem tohoto pojmu nizozemská instituce známá jako Sociálně-ekonomická rada, což je třístranné fórum, v němž vláda, federace zaměstnavatelů a odbory ventilují své rozdíly a zpravidla dosahují shody v otázkách, jako je omezování mezd, pracovní doba, vytváření pracovních míst a produktivita.
V politice jsou nizozemské vlády – poslední koalice čtyř stran s velmi odlišnými názory vznikala rekordních 208 dní – ztělesněním poldermodelu, který je od finanční krize v roce 2008 stále více kritizován, zejména ze strany radikální pravice.
Politici jako Thierry Baudet z nacionalistického pravicového Fóra pro demokracii tvrdí, že poldermodel vedl k „politickému kartelu“, v němž nekonečné kompromisy připravily hlavní strany o všechny rozlišovací znaky a znemožnily jim přijímat zásadní rozhodnutí. Jon Henley
ČÍNA: tiáo 条
Jak věci kategorizujeme nebo klasifikujeme, čímž si je představujeme jako jednu věc a ne jinou? Na rozdíl od francouzštiny nebo němčiny rod neposkytuje kategorie v čínštině, která věci seskupuje podle něčeho úplně jiného: podle tvaru.
Tiáo je jedním z nejméně 140 klasifikátorů a měrových slov v čínštině. Je to měrové slovo pro věci dlouhého úzkého tvaru. Například prostěradla, ryby, lodě, kostky mýdla, kartony cigaret, aleje, kalhoty, draci, řeky.
Tato měrová slova zahrnují způsoby, jimiž se nám tvar vtiskuje, a zároveň si hravě všímají vztahů mezi všemi věcmi. Slovo míra kē 颗 (jádro) se používá pro malé, kulaté věci nebo předměty, které se zdají být malé: perly, zuby, kulky a semena, stejně jako vzdálené hvězdy a satelity.
Gēn 根, pro tenké štíhlé předměty, se objeví před jehlami, banány, smaženými kuřecími stehýnky, lízátky, hůlkami, strunami kytary a zápalkami, kromě tisíce dalších věcí. „Květinové“ předměty se shromažďují pod slovem duo 朵: svazky květin, mraky, houby a klasy.
Je pro mě nekonečně fascinující, jak se pokoušíme cokoli nebo kohokoli seskupit a jak se formace mění. Filozof Wang Lianqing mapuje, jak se tiáo nejprve vztahovalo na předměty, které můžeme vzít do ruky (pásy, větve, provázky), a pak se rozšířilo směrem ven (ulice, řeky, pohoří).
A nakonec se tiáo rozšířilo metaforicky. K tiáo se řadí i zprávy a události, snad proto, že zprávy se psaly v dlouhých svislých řádcích a události, jak napsal učenec ze 7. století Yan Shigu, přicházejí v seznamech „jedna po druhé, jako (uspořádání) dlouhých větviček“.
Dále se představa rozšiřovala, takže myšlenka nebo názor je také „dlouhatánská zpráva“, a ve 14. století se tiáo používalo pro ducha, který byl představován jako přímý, vysoký a vznešený. V jazyce působí jiná geometrie, která shromažďuje opakování v čase a prostoru. Madeleine Thien