Římské dějiny 31 př. n. l. – 117 n. l.

Jedním ze znaků je téměř úplná absence soch smrtelných žen v Římě. Pravděpodobně existovaly nějaké sochy římských žen, které postavily obce v říši, o nichž víme hlavně proto, že římský moralista Cato z 2. století př. n. l. považoval takové sochy za hrozný nápad.

Livia byla první smrtelnou ženou, která byla v římském umění zobrazována s nějakou četností. Většina ženských a mužských portrétních soch pracovala se standardními typy těl, k nimž byla později přidána hlava. Tyto hlavy se později mohly oddělit. Existuje 88 identifikovaných sochařských vyobrazení Livie, z nichž většina jsou hlavy.

Tato basanitová hlava Livie z Louvru je typickou formou. Má úzká ústa, zřetelné, ale ne vysoké lícní kosti. Vlasy má pevně stažené do plochého „nodusu“ na temeni hlavy a poté jí ve volných kadeřích klesají po straně hlavy. Je to první římská žena, kterou bychom poznali podle její sochařské podoby.

Existuje mnoho set soch římských žen z celé říše. Téměř všechny jsou pozdější než Liviiny hlavy.

Sošky Livie byly postaveny po celé říši. Často byla spojována s mužskými členy rodiny. Seskupení soch mohlo zahrnovat Augusta a Tiberia, možná i další členy císařské rodiny významné v daném období (Agrippa, Gaius, Lucius, Germanicus), ale také Livii a také Julii.

Otázkou není, jak je Livie zobrazována v umění, ale proč tam vůbec je?

Livie dosahovala s postupem vlády stále většího významu. Ara Pacis byl zasvěcen 30. ledna 9 př. n. l., v den jejích narozenin.

Pravděpodobně se objevuje v průvodu rodiny na vnější straně památníku a předpokládá se, že byla předlohou pro bohyni plodnosti (Ceres/Tellus/Italia/Pax), která je rovněž zobrazena.

Božka je jistě módní augustovskou dámou.

Liviina rostoucí veřejná role byla souběžná s vzestupem jejích synů. Když Tiberius oslavil svá vítězství nad Panony a uspořádal veřejnou hostinu pro muže, uspořádaly Julie a Livie paralelní akci pro ženy. Po Drusově smrti v roce 9 př. n. l. se Livie stala středem veřejného truchlení. Byly jí odhlasovány sochy a další pocty (Dio, 55.2).

V roce 7 př. n. l. byl v Římě jejím jménem zasvěcen velký portikus – Porticus Liviae. Byla to jedna z větších a honosnějších staveb ve městě. Strabónova Geografie 5.3.8 tvrdí, že Livia spolu s Octavií, Agrippou a samotným Augustem patřila k hlavním strůjcům krásy města, a popisuje Porticus jako jeden z jeho divů. Nacházela se v něm umělecká díla.

Mohl se v něm nacházet také Chrám svornosti, otevřený 11. června (i když rok není jistý) (Ovidius, Fasti 6. 637-48). Tento den byl spojován s Fortunou a bohyní matkou. Stejně jako u Tiberia a Drusa poukazoval důraz na Concordii na rodinnou harmonii.

Livie se po Augustově smrti dostávala stále více do popředí. Stala se z ní Julia Augusta (Dio, 56.46). Spolu se svým synem se objevovala na mincích a po smrti v roce 29 n. l. se jí dostalo velkorysých poct (Dio, 58.2; Tacitus, Annales 5.1). Senátoři ji nazývali matkou vlasti, což byl titul, který se vyrovnal titulu Augustovu.

Liviino významné postavení v římském veřejném životě nemělo obdoby. Její vyobrazení a role svědčí o vývoji císařské rodiny. Tato rodina byla společně odpovědná za stát a společně vládla. Mohla být vnímána jako reprezentantka svých synů a manžela a jistě byla poctěna v důsledku úspěchů svých synů. To však zcela neodpovídá jejímu významu. Byla také mater patriae (matkou národa) symbolicky, ne-li titulárně. Stala se představitelkou role dobré ženy v římském státě. Tento stát byl však také zobrazován jako forma rodiny. Byla matkou císařské rodiny, kterou bylo možné ztotožnit se státem. Nebyla tedy jen matkou Tiberia a Germanika, ale všech Římanů.

V římské rodině byl hlavní autoritou otec. Matka však byla také vlivná a očekávalo se od ní, že se k ní bude chovat s úctou. Byla to osoba, která měla moc. Při chápání římského státu prostřednictvím této rodinné logiky se kvalifikace pro vládnutí posunula. Nešlo o úplnou změnu politické ideologie, ale o postupnou změnu zaměření. Kvalifikace pro vládnutí se soustředila na mužské postavení, na veřejné postavení zjišťované volbou, na úspěchy a na historii rodiny. V augustovském období záleželo na příslušnosti k rodině.

V důsledku toho byla Livia první z císařských žen. Její moc připravila půdu pro vyniknutí Agrippiny za Tiberia a poté manželek a matek různých juliovsko-klaudijských císařů.